Thirukkural – TNPSC

TNPSC பொதுத் தமிழ் – திருக்குறள் 20 அதிகாரங்கள் எளிய பொருளுடன் (குரூப் 2, 2A, 4)

TNPSC குரூப் 2/2A, குரூப் 4 தேர்வுகளின் பொதுத் தமிழ் அலகு VII பாடத்திட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 20 திருக்குறள் அதிகாரங்களின் 200 குறள்களும் இங்கே உள்ளன. ஒவ்வொரு குறளுக்கும் Shanmugam IAS Academy ஆசிரியர்கள் எழுதிய எளிய பொருளும், ஒவ்வொரு அதிகாரத்துக்கும் ஒரு சிறு அறிமுகமும் உள்ளன. படித்த பின் இலவச quiz மூலம் பயிற்சி செய்யுங்கள்.

இலவச பொதுத் தமிழ் quiz

அறன் வலியுறுத்தல்அன்புடைமைவிருந்தோம்பல்நடுவு நிலைமைஒழுக்கம் உடைமைபொறையுடைமைபுறங்கூறாமைஈகைஅருளுடைமைகூடா ஒழுக்கம்கல்விகல்லாமைபெரியாரைத் துணைக்கோடல்செங்கோன்மைகண்ணோட்டம்ஊக்கம் உடைமைவினை செயல்வகைஅவை அஞ்சாமைநட்பாராய்தல்பண்புடைமை

அதிகாரம் 4 – அறன் வலியுறுத்தல்

அறத்துப்பால் · பாயிரவியல் · குறள் 31–40 · Assertion of the Strength of Virtue

அறமே வாழ்வுக்கு மிகப் பெரிய நன்மை தருவது என்பதையும், அறம் செய்வதைத் தள்ளிப்போடக் கூடாது என்பதையும் உறுதியாக எடுத்துரைக்கும் அதிகாரம் இது. இது அறத்துப்பால் – பாயிரவியலில் உள்ள நான்காம் அதிகாரம் (குறள் 31–40).

31சிறப்புஈனும் செல்வமும் ஈனும் அறத்தினூஉங்கு
ஆக்கம் எவனோ உயிர்க்கு.
பொருள்: அறம் ஒருவருக்குப் பெருமையையும் செல்வத்தையும் ஒருசேரத் தருகிறது; ஆகவே உயிர்களுக்கு அறத்தைவிட மேலான நன்மை வேறு எதுவும் இல்லை.
Virtue yields both honour and wealth, so nothing does a living being more good than virtue.
32அறத்தினூஉங்கு ஆக்கமும் இல்லை அதனை
மறத்தலின் ஊங்கில்லை கேடு.
பொருள்: அறம் செய்வதைவிட உயர்ந்த நன்மை எதுவும் இல்லை; அந்த அறத்தை மறந்து வாழ்வதைவிடப் பெரிய கேடும் வேறு இல்லை.
No gain is greater than virtue, and no loss is worse than forgetting it.
33ஒல்லும் வகையான் அறவினை ஓவாதே
செல்லும்வாய் எல்லாஞ் செயல்.
பொருள்: நம்மால் முடிந்த வழிகளில் எல்லாம், சோர்வின்றி, செல்லும் இடமெல்லாம் அறச்செயல்களைத் தொடர்ந்து செய்துகொண்டே இருக்க வேண்டும்.
Keep doing good without a break, in every way you can and wherever you go.
34மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆதல் அனைத்தறன்
ஆகுல நீர பிற.
பொருள்: மனத்தில் சிறு குற்றமும் இல்லாமல் தூய்மையாக இருப்பதே முழுமையான அறம்; மற்றவை எல்லாம் வெறும் ஆரவாரமான வெளிக்காட்சிகளே.
A spotless mind is the whole of virtue; everything else is only outward show.
35அழுக்காறு அவாவெகுளி இன்னாச்சொல் நான்கும்
இழுக்கா இயன்றது அறம்.
பொருள்: பொறாமை, பேராசை, சினம், கடுஞ்சொல் ஆகிய நான்கு தீமைகளிலும் சிக்காமல், அவற்றை விலக்கி வாழ்வதே அறம் ஆகும்.
Virtue is a life kept clear of envy, greed, anger and harsh speech.
36அன்றறிவாம் என்னாது அறஞ்செய்க மற்றது
பொன்றுங்கால் பொன்றாத் துணை.
பொருள்: 'பிறகு பார்த்துக்கொள்ளலாம்' என்று தள்ளிப்போடாமல் இப்போதே அறம் செய்க; நாம் இறக்கும் காலத்திலும் அது அழியாத துணையாக உடன் நிற்கும்.
Do good today instead of postponing it; it stays with you as a deathless companion at the end.
37அறத்தாறு இதுவென வேண்டா சிவிகை
பொறுத்தானோடு ஊர்ந்தான் இடை.
பொருள்: அறத்தின் பயன் இதுவே என்று நூல்கள் விளக்க வேண்டியதில்லை; பல்லக்கைச் சுமப்பவனையும் அதில் அமர்ந்து செல்பவனையும் பார்த்தாலே அது புரியும்.
No book is needed to show virtue's reward; the bearer and the rider of a palanquin make it plain.
38வீழ்நாள் படாஅமை நன்றாற்றின் அஃதொருவன்
வாழ்நாள் வழியடைக்கும் கல்.
பொருள்: ஒரு நாளையும் வீணாக்காமல் நாள்தோறும் நன்மை செய்து வந்தால், அதுவே ஒருவர் மீண்டும் பிறக்கும் வழியை அடைக்கும் கல்லாக அமையும்.
Doing good every single day becomes a stone that closes the path to another birth.
39அறத்தான் வருவதே இன்பம் மற்றெல்லாம்
புறத்த புகழும் இல.
பொருள்: அறவழியில் வரும் இன்பமே உண்மையான இன்பம்; அறம் அல்லாத வழியில் வருபவை இன்பமும் ஆகா, புகழையும் தரா.
Real joy comes only through virtue; whatever comes otherwise brings neither joy nor honour.
40செயற்பால தோரும் அறனே ஒருவற்கு
உயற்பால தோரும் பழி.
பொருள்: ஒருவர் செய்யத் தகுந்தது அறம் ஒன்றே; ஒருவர் செய்யாமல் விலக்க வேண்டியது பழிக்குரிய செயல் ஒன்றே.
What a person ought to do is virtue, and what a person ought to avoid is blameworthy action.

அதிகாரம் 8 – அன்புடைமை

அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · குறள் 71–80 · The Possession of Love

அன்பின் பெருமையையும், அன்பு இல்லாத வாழ்க்கையின் வெறுமையையும் எளிய உவமைகளால் விளக்கும் அதிகாரம் இது. இது அறத்துப்பால் – இல்லறவியலில் உள்ள எட்டாம் அதிகாரம் (குறள் 71–80).

71அன்பிற்கும் உண்டோ அடைக்குந்தாழ் ஆர்வலர்
புன்கணீர் பூசல் தரும்.
பொருள்: அன்பை உள்ளே அடைத்து வைக்கும் தாழ்ப்பாள் எதுவும் இல்லை; பிறர் துன்பம் கண்டு அன்புடையவர் சிந்தும் கண்ணீரே அதை வெளிப்படுத்திவிடும்.
No latch can lock love inside; the tears of the loving at another's pain give it away.
72அன்பிலார் எல்லாம் தமக்குரியர் அன்புடையார்
என்பும் உரியர் பிறர்க்கு.
பொருள்: அன்பில்லாதவர் எல்லாவற்றையும் தமக்கு மட்டுமே என்று வைத்துக்கொள்வர்; அன்புடையவரோ தம் எலும்பையும் பிறருக்காகக் கொடுக்கத் தயங்க மாட்டார்.
The loveless keep everything for themselves, while the loving would give even their bones for others.
73அன்போடு இயைந்த வழக்கென்ப ஆருயிர்க்கு
என்போடு இயைந்த தொடர்பு.
பொருள்: அரிய உயிர் உடம்போடு இணைந்து வாழ்வதன் நோக்கமே, அன்போடு பொருந்திய வாழ்க்கை வாழ்வதற்காகத்தான் என்று சான்றோர் கூறுவர்.
The wise say the soul is joined to the body so that it may live a life of love.
74அன்புஈனும் ஆர்வம் உடைமை அதுஈனும்
நண்பென்னும் நாடாச் சிறப்பு.
பொருள்: அன்பு பிறரிடம் விருப்பத்தை உண்டாக்கும்; அந்த விருப்பம், அளவிட முடியாத சிறப்புடைய நட்பை நமக்குப் பெற்றுத் தரும்.
Love breeds warm regard, and that regard brings the priceless treasure of friendship.
75அன்புற்று அமர்ந்த வழக்கென்ப வையகத்து
இன்புற்றார் எய்தும் சிறப்பு.
பொருள்: இவ்வுலகில் இன்பமாக வாழ்ந்து, அதன்பின் சிறப்பும் அடைபவர் பெறும் பேறு, அன்போடு இணைந்து வாழ்ந்ததன் பயனே என்பர்.
The joy people know in this world and the glory they reach beyond it are the fruit of a life lived with love.
76அறத்திற்கே அன்புசார் பென்ப அறியார்
மறத்திற்கும் அஃதே துணை.
பொருள்: அன்பு அறச்செயல்களுக்கு மட்டுமே துணை என்று அறியாதவரே கூறுவர்; தீமையை எதிர்த்து நிற்கும் மறச்செயலுக்கும் அன்பே துணையாகும்.
Only the unwise think love supports virtue alone; it also backs the courage to stand against wrong.
77என்பி லதனை வெயில்போலக் காயுமே
அன்பி லதனை அறம்.
பொருள்: எலும்பில்லாத புழுவை வெயில் வாட்டி வருத்துவது போல, அன்பில்லாத உயிரை அறமே வாட்டி வருத்தும்.
As the sun scorches a boneless worm, virtue itself torments a being without love.
78அன்பகத் தில்லா உயிர்வாழ்க்கை வன்பாற்கண்
வற்றல் மரந்தளிர்த் தற்று.
பொருள்: உள்ளத்தில் அன்பு இல்லாதவரின் வாழ்க்கை, வறண்ட பாலை நிலத்தில் பட்டுப்போன மரம் தளிர்ப்பது போன்றது; அது ஒருநாளும் செழிக்காது.
A loveless life is like a dead tree in a barren desert trying to sprout; it never thrives.
79புறத்துறுப் பெல்லாம் எவன்செய்யும் யாக்கை
அகத்துறுப்பு அன்பி லவர்க்கு.
பொருள்: உள்ளுறுப்பாகிய அன்பு இல்லாதவர்க்கு, உடலின் வெளியுறுப்புகள் எல்லாம் முழுமையாக இருந்தாலும் என்ன பயன் கிடைக்கும்?
Of what use are all the outer limbs to someone who lacks love, the limb within?
80அன்பின் வழியது உயிர்நிலை அஃதிலார்க்கு
என்புதோல் போர்த்த உடம்பு.
பொருள்: அன்பின் வழியில் நடப்பதே உயிருள்ள வாழ்க்கை; அன்பு இல்லாதவரின் உடம்பு, எலும்பைத் தோலால் போர்த்திய கூடு மட்டுமே.
A life guided by love is true life; without love the body is just bone wrapped in skin.

அதிகாரம் 9 – விருந்தோம்பல்

அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · குறள் 81–90 · Hospitality

வீட்டுக்கு வரும் விருந்தினரை முகமலர்ச்சியோடு வரவேற்று உபசரிப்பதன் சிறப்பையும் பயனையும் கூறும் அதிகாரம் இது. இது அறத்துப்பால் – இல்லறவியலில் உள்ள ஒன்பதாம் அதிகாரம் (குறள் 81–90).

81இருந்தோம்பி இல்வாழ்வ தெல்லாம் விருந்தோம்பி
வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு.
பொருள்: வீட்டில் இருந்து பொருளைக் காத்து இல்லறம் நடத்துவதன் நோக்கமே, விருந்தினரைப் பேணி அவர்களுக்கு உதவி செய்வதற்காகத்தான்.
The very purpose of keeping a home is to look after guests and help them.
82விருந்து புறத்ததாத் தானுண்டல் சாவா
மருந்தெனினும் வேண்டற்பாற் றன்று.
பொருள்: விருந்தினர் வெளியே காத்திருக்கும்போது, சாவைத் தடுக்கும் அமிழ்தமே ஆனாலும் தான் மட்டும் தனியாக உண்பது விரும்பத்தக்கதன்று.
Even a nectar that wards off death should not be eaten alone while a guest waits outside.
83வருவிருந்து வைகலும் ஓம்புவான் வாழ்க்கை
பருவந்து பாழ்படுதல் இன்று.
பொருள்: நாள்தோறும் வரும் விருந்தினரை அன்போடு பேணுபவனின் வாழ்க்கை, வறுமையால் வாடிப் பாழாவது ஒருபோதும் இல்லை.
A person who cares for guests every day will never see his life wrecked by want.
84அகனமர்ந்து செய்யாள் உறையும் முகனமர்ந்து
நல்விருந்து ஓம்புவான் இல்.
பொருள்: முகமலர்ச்சியோடு நல்ல விருந்தினரைப் பேணுபவனின் வீட்டில், திருமகள் மனம் மகிழ்ந்து நிலையாகத் தங்குவாள்.
Lakshmi gladly makes her home with one who receives good guests with a cheerful face.
85வித்தும் இடல்வேண்டும் கொல்லோ விருந்தோம்பி
மிச்சில் மிசைவான் புலம்.
பொருள்: விருந்தினரை முதலில் உண்பித்து, எஞ்சியதைத் தான் உண்பவனின் நிலத்தில் விதைகூட விதைக்க வேண்டுமோ? அது தானாகவே விளையும்.
Need one even sow seed in the field of a man who feeds his guests first and eats what remains?
86செல்விருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்திருப்பான்
நல்விருந்து வானத் தவர்க்கு.
பொருள்: வந்த விருந்தினரைப் பேணி வழியனுப்பி, அடுத்து வரும் விருந்தினரை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவன், வானுலகத் தேவர்க்கு நல்ல விருந்தினன் ஆவான்.
One who sees guests off well and waits for the next becomes a welcome guest of the gods.
87இனைத்துணைத் தென்பதொன் றில்லை விருந்தின்
துணைத்துணை வேள்விப் பயன்.
பொருள்: விருந்தோம்பலின் பயன் இவ்வளவுதான் என்று அளவிட்டுக் கூற முடியாது; பேணப்பட்ட விருந்தினரின் தகுதியின் அளவே அதன் பயனாகும்.
The merit of hospitality has no fixed measure; it equals the worth of the guest received.
88பரிந்தோம்பிப் பற்றற்றேம் என்பர் விருந்தோம்பி
வேள்வி தலைப்படா தார்.
பொருள்: விருந்தோம்பல் என்னும் வேள்வியைச் செய்யாதவர், வருந்திக் காத்த செல்வத்தை இழந்தபின் 'பற்றுக்கோடு இழந்தோமே' என்று வருந்துவர்.
Those who never host guests will grieve, once their guarded wealth is lost, that they have nothing to lean on.
89உடைமையுள் இன்மை விருந்தோம்பல் ஓம்பா
மடமை மடவார்கண் உண்டு.
பொருள்: செல்வம் இருந்தும் வறுமையாக இருப்பது, விருந்தினரைப் பேணாத அறியாமையே; அந்த மடமை அறிவில்லாதவரிடம் மட்டுமே காணப்படும்.
Being poor amid plenty means failing to host guests, a folly found only in fools.
90மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து
நோக்கக் குழையும் விருந்து.
பொருள்: அனிச்ச மலர் முகர்ந்தாலே வாடிவிடும்; ஆனால் விருந்தினரோ, முகம் மாறி நோக்கினாலே மனம் வாடிவிடுவர்.
The anicham flower fades when smelt, but a guest fades at a single unfriendly look.

அதிகாரம் 12 – நடுவு நிலைமை

அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · குறள் 111–120 · Impartiality

பகைவர், அயலார், நண்பர் என்று பாராமல் எல்லாரிடமும் ஒருபக்கம் சாயாமல் நேர்மையாக நடப்பதன் சிறப்பைக் கூறும் அதிகாரம் இது. இது அறத்துப்பால் – இல்லறவியலில் உள்ள பன்னிரண்டாம் அதிகாரம் (குறள் 111–120).

111தகுதி எனவொன்று நன்றே பகுதியால்
பாற்பட்டு ஒழுகப் பெறின்.
பொருள்: பகைவர், அயலார், நண்பர் என்ற ஒவ்வொரு பிரிவினரிடமும் முறை தவறாமல் நடந்துகொண்டால், நடுவுநிலைமை என்ற ஒரு பண்பே நல்லதாகும்.
Fairness is the one true good when it is shown evenly to friend, stranger and foe alike.
112செப்பம் உடையவன் ஆக்கஞ் சிதைவின்றி
எச்சத்திற் கேமாப்பு உடைத்து.
பொருள்: நடுவுநிலைமை உடையவனின் செல்வம் அழிவின்றி நிலைத்து, அவனுடைய வழித்தோன்றல்களுக்கும் பாதுகாப்பாக அமையும்.
The wealth of a just person endures and protects his descendants as well.
113நன்றே தரினும் நடுவிகந்தாம் ஆக்கத்தை
அன்றே யொழிய விடல்.
பொருள்: நன்மையே தருவதுபோலத் தோன்றினாலும், நடுவுநிலைமை தவறி வரும் செல்வத்தை அன்றைக்கே கைவிட்டுவிட வேண்டும்.
Wealth won by giving up fairness must be dropped at once, even if it seems to bring good.
114தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர்
எச்சத்தாற் காணப் படும்.
பொருள்: ஒருவர் நேர்மையானவரா இல்லையா என்பது, அவர் மறைந்த பின் விட்டுச்செல்லும் மக்கள், புகழ் போன்ற எச்சத்தால் அறியப்படும்.
Whether a person was just or unjust is known by what he leaves behind.
115கேடும் பெருக்கமும் இல்லல்ல நெஞ்சத்துக்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.
பொருள்: கேடும் வளர்ச்சியும் வாழ்வில் வராமல் இருப்பதில்லை; அவை வரும்போது மனம் ஒருபக்கம் சாயாமல் இருப்பதே சான்றோர்க்கு அணிகலன்.
Loss and gain come to everyone; a mind that stays unbent through both is the jewel of the wise.
116கெடுவல்யான் என்பது அறிகதன் நெஞ்சம்
நடுவொரீஇ அல்ல செயின்.
பொருள்: நடுவுநிலைமை நீங்கித் தவறான செயல் செய்ய மனம் நினைத்தால், 'நான் அழியப் போகிறேன்' என்று ஒருவர் உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.
When your heart turns from fairness to do wrong, know that your ruin is at hand.
117கெடுவாக வையாது உலகம் நடுவாக
நன்றிக்கண் தங்கியான் தாழ்வு.
பொருள்: நடுவுநிலைமையில் நின்று அறவழியில் வாழ்பவன் வறுமை அடைந்தாலும், உலகம் அதை அவனுக்கு நேர்ந்த கேடாகக் கருதாது.
The world does not call it ruin when a fair and upright person becomes poor.
118சமன்செய்து சீர்தூக்குங் கோல்போல் அமைந்தொருபால்
கோடாமை சான்றோர்க் கணி.
பொருள்: முதலில் தான் சமமாக நின்று பின் பொருளை நிறுக்கும் தராசுக் கோல் போல, ஒருபக்கம் சாயாமல் இருப்பதே சான்றோர்க்கு அழகு.
Like a balance that first sets itself level and then weighs, staying unbiased adorns the wise.
119சொற்கோட்டம் இல்லது செப்பம் ஒருதலையா
உட்கோட்டம் இன்மை பெறின்.
பொருள்: சொல்லில் கோணல் இல்லாமல் பேசுவதே நடுவுநிலைமை; ஆனால் அது மனத்திலும் கோணல் இல்லாமல் உறுதியாக இருக்கும்போதுதான் உண்மையானதாகும்.
Fairness is speech without bias, and it is sure to follow when the mind holds no bias.
120வாணிகம் செய்வார்க்கு வாணிகம் பேணிப்
பிறவும் தமபோல் செயின்.
பொருள்: பிறர் பொருளையும் தம் பொருள்போலக் கருதிப் பேணி நேர்மையாக வணிகம் செய்வதே, வணிகர்க்குச் சிறந்த வணிகம் ஆகும்.
The best business for a trader is to guard the goods of others as if they were his own.

அதிகாரம் 14 – ஒழுக்கம் உடைமை

அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · குறள் 131–140 · The Possession of Decorum

நல்லொழுக்கத்தை உயிரைவிடவும் மேலாகக் காக்க வேண்டும் என்பதையும், ஒழுக்கத்தின் பயனையும் ஒழுக்கக் கேட்டின் தீமையையும் விளக்கும் அதிகாரம் இது. இது அறத்துப்பால் – இல்லறவியலில் உள்ள பதினான்காம் அதிகாரம் (குறள் 131–140).

131ஒழுக்கம் விழுப்பந் தரலான் ஒழுக்கம்
உயிரினும் ஓம்பப் படும்.
பொருள்: ஒழுக்கமே ஒருவருக்குச் சிறப்பைத் தருவதால், அதனை உயிரைவிடவும் மேலானதாகக் கருதிப் போற்றிக் காக்க வேண்டும்.
Because good conduct brings distinction, it must be guarded even above one's life.
132பரிந்தோம்பிக் காக்க ஒழுக்கம் தெரிந்தோம்பித்
தேரினும் அஃதே துணை.
பொருள்: ஒழுக்கத்தை வருந்தியாவது விழிப்புடன் காக்க வேண்டும்; பல நெறிகளை ஆராய்ந்து பார்த்தாலும் வாழ்வுக்குத் துணையாவது அதுவே.
Protect good conduct with effort; after weighing every path, it alone proves a true support.
133ஒழுக்கம் உடைமை குடிமை இழுக்கம்
இழிந்த பிறப்பாய் விடும்.
பொருள்: நல்லொழுக்கம் உடைமையே உயர்ந்த குடிப்பிறப்பின் அடையாளம்; ஒழுக்கம் தவறுதல் ஒருவரைத் தாழ்ந்த பிறப்பினர் ஆக்கிவிடும்.
Good conduct is the mark of noble birth, and failing in it makes one low-born.
134மறப்பினும் ஓத்துக் கொளலாகும் பார்ப்பான்
பிறப்பொழுக்கங் குன்றக் கெடும்.
பொருள்: கற்ற மறையை மறந்தாலும் மீண்டும் கற்றுக்கொள்ளலாம்; ஆனால் அந்தணன் ஒழுக்கம் குன்றினால் அவன் பிறப்பின் சிறப்பே அழிந்துவிடும்.
A Brahmin who forgets his scripture can learn it again, but if he fails in conduct, the worth of his birth is lost.
135அழுக்கா றுடையான்கண் ஆக்கம்போன்று இல்லை
ஒழுக்க மிலான்கண் உயர்வு.
பொருள்: பொறாமை உடையவனிடம் செல்வம் நிலைத்து நிற்காதது போல, ஒழுக்கம் இல்லாதவனிடம் உயர்வும் நிலைத்து நிற்காது.
Just as wealth does not stay with the envious, greatness does not stay with those who lack conduct.
136ஒழுக்கத்தின் ஒல்கார் உரவோர் இழுக்கத்தின்
ஏதம் படுபாக் கறிந்து.
பொருள்: ஒழுக்கம் தவறினால் வரும் துன்பத்தை நன்கு அறிந்த மனவலிமை உடையவர், ஒழுக்கத்திலிருந்து சிறிதும் தளர மாட்டார்.
The strong-minded never slacken in conduct, for they know the harm that a lapse brings.
137ஒழுக்கத்தின் எய்துவர் மேன்மை இழுக்கத்தின்
எய்துவர் எய்தாப் பழி.
பொருள்: ஒழுக்கத்தால் ஒருவர் மேன்மை அடைவர்; ஒழுக்கம் தவறுவதால் தமக்குத் தகாத பெரும் பழியை அடைவர்.
Good conduct lifts a person to eminence, while its breach earns undeserved disgrace.
138நன்றிக்கு வித்தாகும் நல்லொழுக்கம் தீயொழுக்கம்
என்றும் இடும்பை தரும்.
பொருள்: நல்லொழுக்கம் எல்லா நன்மைக்கும் விதையாக அமையும்; தீயொழுக்கம் எப்போதும் துன்பத்தையே தந்துகொண்டிருக்கும்.
Good conduct is the seed of every good, and bad conduct brings sorrow without end.
139ஒழுக்க முடையவர்க்கு ஒல்லாவே தீய
வழுக்கியும் வாயாற் சொலல்.
பொருள்: ஒழுக்கம் உடையவர்கள், மறந்துபோய்த் தவறியும் கூடத் தீய சொற்களைத் தம் வாயால் சொல்ல மாட்டார்கள்.
People of good conduct cannot speak evil words even by a slip of the tongue.
140உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
கல்லார் அறிவிலா தார்.
பொருள்: உலகத்தாரோடு ஒத்துப் பொருந்தி வாழக் கற்றுக்கொள்ளாதவர், பல நூல்களைக் கற்றிருந்தாலும் அறிவில்லாதவரே ஆவர்.
Those who never learn to live in harmony with the world are ignorant, however widely they have read.

அதிகாரம் 16 – பொறையுடைமை

அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · குறள் 151–160 · The Possession of Patience, Forbearance

அறத்துப்பால் – இல்லறவியலில் உள்ள 16ஆம் அதிகாரம் (குறள் 151–160). பிறர் செய்யும் தீங்கையும் இகழ்ச்சியையும் பொறுத்துக்கொள்வதன் பெருமையையும், பழிவாங்குதலின் சிறுமையையும் இது கற்பிக்கிறது.

151அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போலத் தம்மை
இகழ்வார்ப் பொறுத்தல் தலை.
பொருள்: தன்னைத் தோண்டுபவரையும் விழாமல் தாங்கிக் கொள்ளும் நிலத்தைப் போல, நம்மை இகழ்ந்து பேசுபவரையும் பொறுத்துக்கொள்வதே மிக உயர்ந்த பண்பு ஆகும்.
Just as the earth bears up even those who dig into it, the highest virtue is to bear with those who insult us.
152பொறுத்தல் இறப்பினை என்றும் அதனை
மறத்தல் அதனினும் நன்று.
பொருள்: பிறர் வரம்பு மீறி நமக்குச் செய்த தீங்கை எப்போதும் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; அந்தத் தீங்கை மனத்திலிருந்தே முழுமையாக மறந்துவிடுவது அதைவிடவும் சிறந்தது.
Always forgive a wrong that goes beyond limits; wiping it from memory altogether is better still.
153இன்மையுள் இன்மை விருந்தொரால் வன்மையுள்
வன்மை மடவார்ப் பொறை.
பொருள்: வறுமைகளுள் கொடிய வறுமை, வீடு தேடி வந்த விருந்தினரை உபசரிக்காமல் விலக்குவது; வலிமைகளுள் பெரிய வலிமை, அறிவில்லாதவர் செய்யும் குற்றங்களைப் பொறுத்துக்கொள்வது.
The worst poverty is turning a guest away; the greatest strength is bearing patiently with the follies of the foolish.
154நிறையுடைமை நீங்காமை வேண்டின் பொறையுடைமை
போற்றி யொழுகப் படும்.
பொருள்: நிறைவான நற்பண்பு தன்னை விட்டு என்றும் நீங்காமல் இருக்க வேண்டுமென்று ஒருவன் விரும்பினால், அவன் பொறுமையைப் போற்றிக் காத்து அதன்படி வாழ வேண்டும்.
Whoever wishes never to lose fullness of character must cherish patience and live by it.
155ஒறுத்தாரை ஒன்றாக வையாரே வைப்பர்
பொறுத்தாரைப் பொன்போற் பொதிந்து.
பொருள்: தீங்கு செய்தவரைத் திருப்பித் தண்டித்தவரை உலகம் ஒரு பொருட்டாகவும் மதிக்காது; பொறுத்துக்கொண்டவரையோ பொன்னைப் போலப் போற்றித் தன் உள்ளத்தில் பாதுகாத்து வைக்கும்.
The world sets no value on those who retaliate, but keeps those who forbear close to its heart like gold.
156ஒறுத்தார்க்கு ஒருநாளை இன்பம் பொறுத்தார்க்குப்
பொன்றுந் துணையும் புகழ்.
பொருள்: தீங்கு செய்தவரைத் தண்டித்தவருக்குக் கிடைப்பது ஒரே ஒரு நாள் நீடிக்கும் மகிழ்ச்சி மட்டுமே; பொறுத்துக்கொண்டவருக்கோ உலகம் நிலைத்திருக்கும் காலம் வரை புகழ் நீடிக்கும்.
Revenge gives pleasure for a single day; forbearance wins fame that lasts as long as the world endures.
157திறனல்ல தற்பிறர் செய்யினும் நோநொந்து
அறனல்ல செய்யாமை நன்று.
பொருள்: பிறர் நமக்கு முறையற்ற தீங்கு இழைத்தாலும், அதனால் அவர் அடையப்போகும் துன்பத்தை எண்ணி இரங்கி, நாம் பதிலுக்கு அறம் தவறிய செயலில் இறங்காமல் இருப்பதே சிறப்பு.
Even when others wrong you unjustly, pity the suffering that awaits them and never answer with an unrighteous act.
158மிகுதியான் மிக்கவை செய்தாரைத் தாந்தம்
தகுதியான் வென்று விடல்.
பொருள்: செருக்கின் காரணமாக எல்லை மீறி நமக்குத் தீங்கு செய்தவரை, நம்மிடம் உள்ள பொறுமை என்னும் உயர்ந்த தகுதியைக் கொண்டே வென்றுவிட வேண்டும்.
Overcome those who harm you out of arrogance by the excellence of your own patience.
159துறந்தாரின் தூய்மை உடையர் இறந்தார்வாய்
இன்னாச்சொல் நோற்கிற் பவர்.
பொருள்: நெறி தவறி நடப்பவர்களின் வாயிலிருந்து வரும் கடுமையான சொற்களைப் பொறுமையுடன் தாங்கிக் கொள்பவர்கள், உலகப் பற்றைத் துறந்த துறவிகளைவிடவும் மனத் தூய்மை மிக்கவர்கள் ஆவர்.
Those who patiently endure the harsh words of wrongdoers are purer even than those who have renounced the world.
160உண்ணாது நோற்பார் பெரியர் பிறர்சொல்லும்
இன்னாச்சொல் நோற்பாரின் பின்.
பொருள்: உணவைத் துறந்து கடும் நோன்பு இருப்பவர்கள் உண்மையில் பெரியவர்களே; ஆனாலும் பிறர் சொல்லும் கடுஞ்சொல்லைப் பொறுத்துக்கொள்பவருக்கு அடுத்த நிலையிலேயே அவர்கள் வைக்கப்படுவர்.
Those who fast are great, yet they rank below those who bear the bitter words of others.

அதிகாரம் 19 – புறங்கூறாமை

அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · குறள் 181–190 · Not Backbiting

அறத்துப்பால் – இல்லறவியலில் உள்ள 19ஆம் அதிகாரம் (குறள் 181–190). ஒருவர் இல்லாத இடத்தில் அவரைப் பழித்துப் பேசுதல் (புறங்கூறல்) எவ்வளவு இழிவானது என்பதை இது விளக்குகிறது.

181அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன்
புறங்கூறான் என்றல் இனிது.
பொருள்: ஒருவன் அறத்தைப் பற்றிப் பேசாமல் தீய செயல்களைச் செய்பவனாக இருந்தாலும், பிறரைப் பற்றிப் புறம் பேசாதவன் என்ற பெயரைப் பெறுவது அவனுக்கு நல்லது.
Even a man who ignores virtue and does wrong gains something good if he is known as one who never backbites.
182அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.
பொருள்: அறத்தை அழித்துத் தீமைகள் செய்வதைவிடக் கொடியது, ஒருவர் இல்லாதபோது அவரைப் பழித்துவிட்டு, அவரை நேரில் கண்டதும் பொய்யாகச் சிரித்துப் பழகுவது.
Worse than ruining virtue with evil deeds is to slander someone behind his back and then smile falsely to his face.
183புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்
அறங்கூறும் ஆக்கந் தரும்.
பொருள்: பிறரைப் பற்றிப் புறம் பேசிப் பொய்யாக நடித்து உயிர் வாழ்வதைவிட இறந்துவிடுவதே மேல்; அந்தச் சாவு, அறநூல்கள் சொல்லும் நன்மையை ஒருவனுக்குத் தரும்.
Better to die, for death brings the good the moral texts promise, than to live on by backbiting and pretence.
184கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க
முன்னின்று பின்நோக்காச் சொல்.
பொருள்: ஒருவரின் முகத்துக்கு நேரே நின்று இரக்கமின்றிக் கடிந்து பேசுவதுகூடப் பொறுக்கத்தக்கது; அவர் இல்லாத இடத்தில், விளைவை எண்ணாமல் அவரைப் பழிக்கும் சொல்லைச் சொல்லவே கூடாது.
Better to speak harshly to a person's face than to utter thoughtless words about him behind his back.
185அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும்
புன்மையாற் காணப் படும்.
பொருள்: வாயால் அறத்தைப் பேசும் ஒருவனின் உள்ளத்தில் உண்மையில் அறம் இல்லை என்பது, அவன் புறம் பேசும் இழிந்த குணத்தாலேயே எல்லோருக்கும் தெரிந்துவிடும்.
A man who preaches virtue exposes the emptiness of his heart through his petty habit of backbiting.
186பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளும்
திறன்தெரிந்து கூறப் படும்.
பொருள்: பிறருடைய குறைகளைப் பழித்துப் பரப்புபவனின் குற்றங்களுள், மிகவும் இழிவானவற்றையே தேடிப் பிரித்தெடுத்து மற்றவர்கள் அவனைப் பற்றி ஊரெங்கும் பேசுவார்கள் என்பதை அவன் உணர வேண்டும்.
One who spreads the faults of others will have the worst of his own faults singled out and talked about.
187பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர் நகச்சொல்லி
நட்பாடல் தேற்றா தவர்.
பொருள்: எல்லோரிடமும் இனிமையாகப் பேசி நட்பை வளர்க்கத் தெரியாதவர்கள், பிரிவை உண்டாக்கும் சொற்களைப் பேசித் தம் உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் தம்மிடமிருந்து பிரித்துவிடுவார்கள்.
Those who cannot win friends with pleasant words drive away even their own kin with divisive talk.
188துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார்
என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு.
பொருள்: தம்முடன் நெருங்கிப் பழகியவர்களின் குற்றங்களையே வெளியே பரப்பும் இயல்பு உடையவர்கள், முன்பின் தெரியாத அயலாரின் குற்றங்களை என்னதான் செய்யமாட்டார்கள்? எல்லாவற்றையும் பரப்புவார்கள்.
If they broadcast the faults of their closest friends, what would they not do to strangers?
189அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் புறன்நோக்கிப்
புன்சொல் உரைப்பான் பொறை.
பொருள்: பிறர் இல்லாத நேரம் பார்த்து இழிசொல் பேசுபவனின் உடல் சுமையையும் இந்த உலகம் தாங்கிக் கொண்டிருப்பது, அறத்தைக் கைவிடக்கூடாது என்று எண்ணியே போலும்.
The earth seems to bear the weight of the backbiter only out of regard for virtue.
190ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றங் காண்கிற்பின்
தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.
பொருள்: பிறருடைய குற்றத்தைக் காண்பது போலவே தம்முடைய குற்றத்தையும் கண்டு திருத்திக்கொண்டால், நிலைபெற்ற உயிர்களுக்கு எந்தத் தீமையாவது வருமா? ஒருபோதும் வராது என்பது கருத்து.
If people looked at their own faults as they look at others', would any harm ever come to living beings?

அதிகாரம் 23 – ஈகை

அறத்துப்பால் · இல்லறவியல் · குறள் 221–230 · Giving

அறத்துப்பால் – இல்லறவியலில் உள்ள 23ஆம் அதிகாரம் (குறள் 221–230). கைம்மாறு எதிர்பாராமல் வறியவர்க்குக் கொடுப்பதே உண்மையான ஈகை என்றும், பசி தீர்ப்பதே சிறந்த அறம் என்றும் இது கூறுகிறது.

221வறியார்க்கொன்று ஈவதே ஈகைமற் றெல்லாம்
குறியெதிர்ப்பை நீர துடைத்து.
பொருள்: எதுவும் இல்லாத வறியவருக்கு ஒன்றைக் கொடுப்பது மட்டுமே உண்மையான ஈகை ஆகும்; மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பவை எல்லாம் பதிலுக்கு ஏதாவது எதிர்பார்க்கும் தன்மை உடையவை.
Only giving to the poor is true charity; every other gift carries an expectation of return.
222நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம்
இல்லெனினும் ஈதலே நன்று.
பொருள்: பிறரிடம் இரந்து பெறுவது நல்ல வழி என்று சொன்னாலும் அது தீயதே; கொடுப்பதால் மேலுலகம் கிடைக்காது என்றாலும் கொடுப்பதே நல்லது.
Receiving is wrong even if called a good path; giving is right even if there were no heaven.
223இலனென்னும் எவ்வம் உரையாமை ஈதல்
குலனுடையான் கண்ணே யுள.
பொருள்: இரப்பவன் 'என்னிடம் ஒன்றும் இல்லை' என்று தன் துயரத்தைச் சொல்லும் நிலை வருவதற்கு முன்பே கொடுக்கும் பண்பு, நற்குடியில் பிறந்தவரிடம் மட்டுமே காணப்படும்.
Giving before the needy have to voice their misery is a trait found only in the nobly born.
224இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர்
இன்முகங் காணும் அளவு.
பொருள்: இரந்து வந்தவரின் முகத்தில் மகிழ்ச்சி மலர்வதைக் காணும் வரை, பிறரால் இரக்கப்படுவதும் (கேட்கப்படுவதும்) கொடுப்பவருக்கு மனத்தில் ஒரு துன்பமாகவே இருந்துகொண்டிருக்கும்.
Being asked for help stays painful to the giver until he sees the seeker's face light up with joy.
225ஆற்றுவார் ஆற்றல் பசியாற்றல் அப்பசியை
மாற்றுவார் ஆற்றலின் பின்.
பொருள்: தவம் செய்பவர்களின் ஆற்றல் பசியைப் பொறுத்துக்கொள்ளும் ஆற்றலே; அந்தப் பசியைப் பிறருக்குப் போக்குபவர்களின் ஆற்றலுக்கு அது அடுத்த நிலையிலேயே இருக்கும்.
The strength to endure hunger is great, but it ranks below the strength to relieve the hunger of others.
226அற்றார் அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன்
பெற்றான் பொருள்வைப் புழி.
பொருள்: வறியவர்களை வாட்டும் கொடும் பசியைப் போக்குவதே, செல்வம் பெற்ற ஒருவன் தன் பொருளைப் பாதுகாப்பாகச் சேமித்து வைக்கும் இடம் ஆகும்.
Relieving the hunger of the destitute is the safest place for a rich man to store his wealth.
227பாத்தூண் மரீஇ யவனைப் பசியென்னும்
தீப்பிணி தீண்டல் அரிது.
பொருள்: தன் உணவைப் பிறருடன் பகிர்ந்து உண்பதைப் பழக்கமாகக் கொண்டவனை, பசி என்னும் கொடிய நோய் நெருங்கித் தீண்டுவது அரிது; பகிர்தலே பசிக்கு மருந்து.
The cruel disease called hunger seldom touches one who makes a habit of sharing his food.
228ஈத்துவக்கும் இன்பம் அறியார்கொல் தாமுடைமை
வைத்திழக்கும் வன்க ணவர்.
பொருள்: தம் செல்வத்தைப் பிறருக்குக் கொடுக்காமல் சேர்த்து வைத்துப் பின்னர் இழந்துவிடும் இரக்கமற்றவர்கள், வறியவருக்குக் கொடுத்து அவர் மகிழ்வதைக் கண்டு தாமும் மகிழும் இன்பத்தை அறியமாட்டார்களோ?
Do the hard-hearted who hoard their wealth only to lose it never know the joy of giving?
229இரத்தலின் இன்னாது மன்ற நிரப்பிய
தாமே தமியர் உணல்.
பொருள்: பொருளை நிறைவாகச் சேர்த்து வைத்துக்கொண்டு, யாருக்கும் கொடுக்காமல் தனியாக உண்பது, பிறரிடம் இரந்து உண்பதைவிட உறுதியாக மிகுந்த துன்பமானதும் இழிவானதும் ஆகும்.
Eating alone from a hoarded store is surely more wretched than living by begging.
230சாதலின் இன்னாத தில்லை இனிததூஉம்
ஈதல் இயையாக் கடை.
பொருள்: சாவைவிடத் துன்பம் தருவது வேறு எதுவும் இல்லை; ஆனால் இரந்தவருக்குக் கொடுக்க முடியாத நிலை வரும்போது, அந்தச் சாவும் இனிமையானதாகிவிடும்.
Nothing is more painful than death, yet even death turns sweet when one can no longer give.

அதிகாரம் 25 – அருளுடைமை

அறத்துப்பால் · துறவறவியல் · குறள் 241–250 · Compassion

அறத்துப்பால் – துறவறவியலின் முதல் அதிகாரம் (25ஆம் அதிகாரம், குறள் 241–250). எல்லா உயிர்களிடத்தும் இரக்கம் காட்டுவதே உயர்ந்த செல்வம் என்பதை இது கற்பிக்கிறது.

241அருட்செல்வம் செல்வத்துள் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணும் உள.
பொருள்: உலகில் உள்ள செல்வங்கள் அனைத்திலும் சிறந்தது, எல்லா உயிர்களிடமும் காட்டும் அருள் என்னும் செல்வமே; பொருட்செல்வமோ இழிந்த குணம் உடையவரிடமும் நிறைந்து இருக்கக்கூடும்.
Compassion is the richest of all riches; material wealth is found even among the base.
242நல்லாற்றான் நாடி அருளாள்க பல்லாற்றான்
தேரினும் அஃதே துணை.
பொருள்: நல்ல வழியில் ஆராய்ந்து அருளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்; பல நெறிகளின் வழியாக ஆராய்ந்து பார்த்தாலும், அந்த அருளே உயிருக்கு உண்மையான துணையாகும்.
Practise compassion after careful thought; examined by every path, it alone proves our true support.
243அருள்சேர்ந்த நெஞ்சினார்க் கில்லை இருள்சேர்ந்த
இன்னா உலகம் புகல்.
பொருள்: எல்லா உயிர்களிடமும் இரக்கம் கொண்ட அருள் நிறைந்த நெஞ்சம் உடையவர்கள், இருள் சூழ்ந்த துன்ப உலகமாகிய நரகத்தில் ஒருபோதும் புகமாட்டார்கள்.
Those whose hearts are filled with compassion will never enter the dark world of suffering.
244மன்னுயிர் ஓம்பி அருளாள்வார்க்கு இல்லென்ப
தன்னுயிர் அஞ்சும் வினை.
பொருள்: நிலைபெற்ற உயிர்களைக் காத்து அருளோடு வாழும் சான்றோருக்கு, தம் உயிர் அஞ்சி நடுங்கும்படியான தீவினைகள் வருவதில்லை என்று பெரியோர் கூறுவர்.
The wise say that those who protect all life with compassion never face evils that make them fear for their own life.
245அல்லல் அருளாள்வார்க்கு இல்லை வளிவழங்கும்
மல்லன்மா ஞாலங் கரி.
பொருள்: எல்லா உயிர்களிடமும் அருளோடு வாழ்பவருக்கு எந்தத் துன்பமும் இல்லை; காற்று உலவும் வளமான இந்தப் பெரிய உலகமே அதற்குச் சான்றாக நிற்கிறது.
Sorrow never touches the compassionate; this vast, wind-swept, fertile world stands witness to it.
246பொருள்நீங்கிப் பொச்சாந்தார் என்பர் அருள்நீங்கி
அல்லவை செய்தொழுகு வார்.
பொருள்: அருளை விட்டு நீங்கித் தீய செயல்களைச் செய்து வாழ்பவர்கள், வாழ்வின் உண்மைப் பயனாகிய அறத்தை இழந்து, தமக்கு வரப்போகும் துன்பத்தையும் மறந்தவர்கள் என்று அறிஞர் கூறுவர்.
Those who abandon compassion and live by cruelty are said to have lost life's true aim and to be heedless of the suffering ahead of them.
247அருளில்லார்க்கு அவ்வுலகம் இல்லை பொருளில்லார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு.
பொருள்: கையில் பொருள் இல்லாதவருக்கு இந்த உலகத்தின் இன்பங்கள் கிடைக்காதது போல, உள்ளத்தில் அருள் இல்லாதவருக்கு மேலுலக இன்ப வாழ்வு கிடைக்காது.
As this world offers nothing to the penniless, the next world offers nothing to the pitiless.
248பொருளற்றார் பூப்பர் ஒருகால் அருளற்றார்
அற்றார்மற் றாதல் அரிது.
பொருள்: பொருளை இழந்தவர்கள் ஒரு காலத்தில் மீண்டும் செழித்து வளரலாம்; அருளை இழந்தவர்களோ இழந்தவர்களே, அவர்கள் மீண்டும் நல்ல நிலைக்கு உயர்வது மிகவும் அரிது.
Those who lose wealth may flourish again one day; those who lose compassion are lost for good.
249தெருளாதான் மெய்ப்பொருள் கண்டற்றால் தேரின்
அருளாதான் செய்யும் அறம்.
பொருள்: உள்ளத்தில் அருள் இல்லாதவன் செய்யும் அறச்செயலை ஆராய்ந்து பார்த்தால், அது தெளிந்த அறிவில்லாதவன் உண்மைப்பொருளைக் கண்டதாகச் சொல்வது போலப் பொய்யானதாகும்.
Virtue practised without compassion is as unreal as a muddled mind claiming to have seen the truth.
250வலியார்முன் தன்னை நினைக்கதான் தன்னின்
மெலியார்மேல் செல்லு மிடத்து.
பொருள்: தன்னைவிட மெலியவர்களை அடக்கி ஒடுக்கச் செல்லும்போது, தன்னைவிட வலியவர்கள் முன்னால் தான் அஞ்சி நிற்கும் நிலையை ஒருவன் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.
Before you bully the weak, remember how you yourself stand in fear before the strong.

அதிகாரம் 28 – கூடா ஒழுக்கம்

அறத்துப்பால் · துறவறவியல் · குறள் 271–280 · Imposture

அறத்துப்பால் – துறவறவியலில் உள்ள 28ஆம் அதிகாரம் (குறள் 271–280). மனத்தில் ஆசையை வைத்துக்கொண்டு துறவி போல வேடமிட்டு வஞ்சகமாக வாழும் போலி ஒழுக்கத்தை இது கண்டிக்கிறது.

271வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் பூதங்கள்
ஐந்தும் அகத்தே நகும்.
பொருள்: வஞ்சக மனம் உடையவனின் போலியான ஒழுக்கத்தைக் கண்டு, அவன் உடலிலேயே கலந்திருந்து எல்லாவற்றையும் அறியும் ஐம்பூதங்களும் உள்ளுக்குள் எள்ளி நகைக்கும்.
The five elements that make up a deceiver's own body laugh inwardly at his false conduct.
272வானுயர் தோற்றம் எவன்செய்யும் தன்னெஞ்சம்
தான்அறி குற்றப் படின்.
பொருள்: தன் நெஞ்சமே அறிந்த குற்றத்தில் ஒருவன் ஈடுபட்டிருந்தால், வானளாவ உயர்ந்த பெருமைமிக்க துறவுக் கோலத்தால் அவனுக்கு என்ன பயன்? ஒரு பயனும் இல்லை.
Of what use is a sky-high saintly appearance if one's own heart knows one's guilt?
273வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின்தோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று.
பொருள்: மனத்தை அடக்கும் வலிமை இல்லாதவன் துறவியின் வலிய வேடம் தாங்குவது, பசு புலித்தோலைப் போர்த்திக்கொண்டு பிறர் பயிரை மேய்வதைப் போன்றது.
A weak-willed man in an ascetic's mighty garb is like a cow grazing in a tiger's skin.
274தவமறைந்து அல்லவை செய்தல் புதல்மறைந்து
வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று.
பொருள்: துறவியின் தவக்கோலத்தின் பின் மறைந்துகொண்டு தீய செயல்கள் செய்வது, வேடன் புதருக்குள் மறைந்திருந்து பறவைகளைக் கண்ணி வைத்துப் பிடிப்பதைப் போன்றது.
Doing evil behind an ascetic's guise is like a hunter hiding in a bush to snare birds.
275பற்றற்றேம் என்பார் படிற்றொழுக்கம் எற்றெற்றென்று
ஏதம் பலவுந் தரும்.
பொருள்: 'நாங்கள் பற்றுகளை எல்லாம் விட்டுவிட்டோம்' என்று சொல்லிக்கொள்பவர்களின் போலி ஒழுக்கம், 'ஐயோ, என்ன செய்தோம்!' என்று வருந்தும்படியான பல துன்பங்களைத் தரும்.
The false conduct of those who claim to be free of attachment brings many sorrows that make them cry, 'What have we done!'
276நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல் வஞ்சித்து
வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்.
பொருள்: உள்ளத்தில் ஆசையையும் பற்றையும் விடாமல், வெளியே துறந்தவர் போல நடித்து உலகத்தை ஏமாற்றி வாழ்பவர்களைவிடக் கொடியவர்கள் இவ்வுலகில் யாரும் இல்லை.
None are crueller than those who, still attached at heart, live by cheating the world in the guise of renouncers.
277புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும் அகங்குன்றி
மூக்கிற் கரியார் உடைத்து.
பொருள்: குன்றிமணி வெளியே சிவப்பாகத் தோன்றினாலும் அதன் மூக்கு கருப்பாக இருப்பது போல, வெளியே நல்லவராகத் தெரிந்தும் உள்ளம் கறுத்தவர்கள் உலகில் உண்டு.
Like the crab's-eye seed, bright red outside but black at its tip, some people look pure yet are dark within.
278மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி
மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்.
பொருள்: மனத்துக்குள் அழுக்கை வைத்துக்கொண்டு, புனித நீரில் நீராடிப் பெருமை உடையவர் போலத் தம்மை மறைத்து வாழும் மனிதர்கள் பலர் உள்ளனர்.
Many people hide a stained mind while bathing in sacred waters and posing as the worthy.
279கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங் கன்ன
வினைபடு பாலால் கொளல்.
பொருள்: அம்பு நேராக இருந்தாலும் கொடியது; யாழ் வளைந்திருந்தாலும் இனியது; அதுபோல மனிதர்களையும் தோற்றத்தால் அல்ல, அவர்களின் செயலால் மதிப்பிட வேண்டும்.
The straight arrow is cruel and the curved lute is sweet; so judge people by their deeds, not their looks.
280மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம்
பழித்தது ஒழித்து விடின்.
பொருள்: உலகம் பழிக்கும் தீய செயல்களை ஒருவன் முழுமையாக விட்டுவிட்டால், துறவுக் கோலமாகத் தலையை மழிப்பதும் சடை முடி நீட்டி வளர்ப்பதும் தேவையில்லை.
If one gives up all that the world condemns, there is no need to shave the head or grow matted locks.

அதிகாரம் 40 – கல்வி

பொருட்பால் · அரசியல் · குறள் 391–400 · Learning

கல்வி அதிகாரம் (40) பொருட்பால் – அரசியல் இயலில் அமைந்துள்ளது. கற்க வேண்டியதைக் குறையறக் கற்று அதன்படி வாழ வேண்டும் என்பதையும், கல்வியே அழியாத செல்வம் என்பதையும் இது கற்பிக்கிறது.

391கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்
நிற்க அதற்குத் தக.
பொருள்: கற்க வேண்டிய நூல்களைக் குற்றமும் ஐயமும் நீங்கும்படி முழுமையாகக் கற்க வேண்டும்; கற்ற பின் அக்கல்வி காட்டும் வழியில் உறுதியாக வாழ வேண்டும்.
Learn what is worth learning, leaving no flaw, and then live by what you have learnt.
392எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும்
கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க்கு.
பொருள்: எண் (கணக்கு), எழுத்து (மொழி) ஆகிய இரண்டும் உலகில் வாழும் மனிதர்களுக்கு இரண்டு கண்களைப் போன்றவை என்று அறிஞர் கூறுவர்.
Numbers and letters are the two eyes of every living person.
393கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு
புண்ணுடையர் கல்லா தவர்.
பொருள்: கல்வி கற்றவர்களே உண்மையில் கண் உடையவர்கள்; கல்லாதவர்களின் முகத்தில் இருப்பவை கண்கள் அல்ல, இரண்டு புண்களே.
Only the learned truly have eyes; the unlearned merely carry two sores on their face.
394உவப்பத் தலைக்கூடி உள்ளப் பிரிதல்
அனைத்தே புலவர் தொழில்.
பொருள்: மகிழ்ச்சியுடன் கூடிப் பழகி, மீண்டும் எப்போது சந்திப்போம் என்று பிறர் ஏங்கும்படி பிரிந்து செல்வதே கற்றறிந்த புலவர்களின் இயல்பு.
The mark of scholars is that people meet them with joy and part longing to meet them again.
395உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றுங் கற்றார்
கடையரே கல்லா தவர்.
பொருள்: செல்வர் முன் வறியவர் பணிந்து நிற்பது போல, ஆசிரியர் முன் பணிவுடன் நின்று கற்றவரே மேலோர்; அவ்வாறு கற்காதவர் கீழோர் ஆவர்.
Those who learn humbly, like the poor before the rich, are noble; those who stay unlearned are the lowest.
396தொட்டனைத் தூறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத் தூறும் அறிவு.
பொருள்: மணலில் தோண்டிய கிணற்றில் தோண்டத் தோண்ட நீர் ஊறுவது போல, மனிதர் கற்கக் கற்க அவர்களின் அறிவும் பெருகும்.
As a well in sand yields more water the deeper it is dug, knowledge grows the more one learns.
397யாதானும் நாடாமால் ஊராமால் என்னொருவன்
சாந்துணையுங் கல்லாத வாறு.
பொருள்: கற்றவனுக்கு எந்த நாடும் தன் நாடு, எந்த ஊரும் தன் ஊர் ஆகும்; அப்படியிருக்க ஒருவன் சாகும் வரை கல்லாமல் இருப்பது ஏன்?
Every land and town becomes home to the learned, so why should anyone remain unlearned till death?
398ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு
எழுமையும் ஏமாப் புடைத்து.
பொருள்: ஒரு பிறவியில் ஒருவன் கற்ற கல்வி, அவனுக்கு ஏழு பிறவிகளிலும் பாதுகாப்பாக நின்று உதவும் தன்மை உடையது.
Learning gained in one birth stands as a safeguard through seven births.
399தாமின் புறுவது உலகின் புறக்கண்டு
காமுறுவர் கற்றறிந் தார்.
பொருள்: தாம் மகிழும் கல்வியால் உலகமும் மகிழ்வதைக் கண்டு, கற்றறிந்தோர் அக்கல்வியை மேலும் மேலும் விரும்புவர்.
Seeing that their learning delights the world as it delights them, the wise long for still more of it.
400கேடில் விழுச்செல்வம் கல்வி யொருவற்கு
மாடல்ல மற்றை யவை.
பொருள்: அழிவில்லாத சிறந்த செல்வம் கல்வி ஒன்றே; ஒருவனுக்கு மற்ற பொருள்கள் எல்லாம் உண்மையான செல்வம் ஆகா.
Learning is the one imperishable wealth; every other possession falls short of true riches.

அதிகாரம் 41 – கல்லாமை

பொருட்பால் · அரசியல் · குறள் 401–410 · Ignorance

கல்லாமை அதிகாரம் (41) பொருட்பால் – அரசியல் இயலில், கல்வி அதிகாரத்தை அடுத்து வருகிறது. கல்வி இல்லாததால் ஏற்படும் இழிவையும் பயனின்மையையும் பல உவமைகளுடன் இது விளக்குகிறது.

401அரங்கின்றி வட்டாடி யற்றே நிரம்பிய
நூலின்றிக் கோட்டி கொளல்.
பொருள்: நிறைந்த நூலறிவு இல்லாமல் அறிஞர் அவையில் பேச முயல்வது, கட்டம் வரையாத இடத்தில் சூதுக்காய் உருட்டி ஆடுவது போன்றது.
Speaking in a learned assembly without full learning is like playing dice with no board.
402கல்லாதான் சொற்கா முறுதல் முலையிரண்டும்
இல்லாதாள் பெண்காமுற் றற்று.
பொருள்: முலைகள் இல்லாத பெண் பெண்மை இன்பத்தை விரும்புவது போல, கல்லாதவன் அவையில் பேச ஆசைப்படுவதும் பயனற்ற விருப்பமே.
An unlearned man longing to speak is as futile as a woman without breasts longing for womanly charm.
403கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப் பெறின்.
பொருள்: கற்றவர் முன்னிலையில் பேசாமல் அமைதியாக இருந்தால், கல்லாதவரும் மிக நல்லவர் என்றே மதிக்கப்படுவர்.
Even the unlearned pass for very good men if they keep silent before the learned.
404கல்லாதான் ஒட்பம் கழியநன் றாயினும்
கொள்ளார் அறிவுடை யார்.
பொருள்: கல்லாதவனுக்குச் சில சமயம் இயல்பாக நல்ல அறிவுக்கூர்மை தோன்றினாலும், அறிவுடையோர் அதை அறிவாக ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டார்.
However bright an unlearned man's occasional wit, the wise do not accept it as knowledge.
405கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச் சோர்வு படும்.
பொருள்: கல்லாதவன் ஒருவனுக்கு உள்ள மதிப்பு, அவன் கற்றவர்களுடன் கூடி உரையாடத் தொடங்கியதும் குறைந்து போகும்.
Whatever esteem an unlearned man enjoys fades once he sits down to converse with the learned.
406உளரென்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களரனையர் கல்லா தவர்.
பொருள்: கல்லாதவர் 'உயிரோடு இருக்கிறார்' என்று சொல்லும் அளவுக்கே உள்ளவர்; பயிர் விளையாத களர் நிலம் போல யாருக்கும் பயன் தராதவர்.
The unlearned merely exist; like barren saline soil, they yield nothing to anyone.
407நுண்மாண் நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
மண்மாண் புனைபாவை யற்று.
பொருள்: நுட்பமும் ஆழமும் உடைய அறிவு இல்லாதவனின் அழகு, மண்ணால் அழகாகச் செய்து அலங்கரித்த பொம்மையின் அழகு போன்றதே.
Good looks without deep knowledge are like the beauty of a finely made clay doll.
408நல்லார்கண் பட்ட வறுமையின் இன்னாதே
கல்லார்கண் பட்ட திரு.
பொருள்: நல்லவரிடம் வந்த வறுமையைவிட, கல்லாதவரிடம் சேர்ந்த செல்வம் உலகிற்கு அதிகத் துன்பம் தரும்.
Wealth in the hands of the unlearned brings more grief than poverty that befalls the good.
409மேற்பிறந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிறந்தும்
கற்றார் அனைத்திலர் பாடு.
பொருள்: உயர்ந்த குடியில் பிறந்தாலும் கல்லாதவர், தாழ்ந்த குடியில் பிறந்த கற்றவர் பெறும் பெருமையைப் பெற மாட்டார்.
The unlearned of high birth never reach the worth of the learned of humble birth.
410விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரோடு ஏனை யவர்.
பொருள்: விலங்குகளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் உள்ள அளவு வேறுபாடு, சிறந்த நூல்களைக் கற்றவர்களுக்கும் கல்லாதவர்களுக்கும் இடையே உண்டு.
The learned differ from the unlearned as much as humans differ from beasts.

அதிகாரம் 45 – பெரியாரைத் துணைக்கோடல்

பொருட்பால் · அரசியல் · குறள் 441–450 · Seeking the Aid of Great Men

பெரியாரைத் துணைக்கோடல் அதிகாரம் (45) பொருட்பால் – அரசியல் இயலில் அமைந்துள்ளது. அறிவும் அனுபவமும் நிறைந்த பெரியோரைத் துணையாகக் கொள்வதன் சிறப்பையும், அவரை இழப்பதன் கேட்டையும் இது கூறுகிறது.

441அறனறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை
திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல்.
பொருள்: அறத்தை அறிந்து அறிவில் முதிர்ந்த பெரியோரின் நட்பை, அதன் மதிப்பை உணர்ந்து நன்கு ஆராய்ந்து பெற வேண்டும்.
Seek, with careful judgement, the friendship of elders who know virtue and are ripe in wisdom.
442உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்.
பொருள்: வந்த துன்பத்தைப் போக்கி, இனி வரக்கூடிய துன்பம் வராமல் முன்பே காக்கும் ஆற்றல் உடையவரைப் போற்றித் துணையாகக் கொள்ள வேண்டும்.
Cherish as allies those who cure present troubles and ward off future ones.
443அரியவற்று ளெல்லாம் அரிதே பெரியாரைப்
பேணித் தமராக் கொளல்.
பொருள்: பெரியோரைப் போற்றித் தம்மவராக ஆக்கிக்கொள்வதே, அரிய செயல்கள் எல்லாவற்றிலும் மிக அரிய செயல் ஆகும்.
Of all rare things, the rarest is to honour great men and win them as one's own.
444தம்மிற் பெரியார் தமரா ஒழுகுதல்
வன்மையு ளெல்லாந் தலை.
பொருள்: தம்மைவிட அறிவில் சிறந்த பெரியோர் தம்மவராகவே இருக்கும்படி நடந்து கொள்வதே எல்லா வலிமைகளிலும் முதன்மையான வலிமை.
To conduct oneself so that men greater than oneself remain one's own is the foremost strength.
445சூழ்வார்கண் ணாக ஒழுகலான் மன்னவன்
சூழ்வாரைச் சூழ்ந்து கொளல்.
பொருள்: ஆலோசனை கூறுவோரையே கண்ணாகக் கொண்டு ஆட்சி நடப்பதால், அரசன் அத்தகைய அறிவுடையோரை ஆராய்ந்து தன்னுடன் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
Since a king sees through his counsellors, he must choose them with great care.
446தக்கா ரினத்தனாய்த் தானொழுக வல்லானைச்
செற்றார் செயக்கிடந்த தில்.
பொருள்: தகுதியுடைய பெரியோர் கூட்டத்தில் ஒருவனாக இணைந்து நடக்க வல்லவனுக்குப் பகைவர் செய்யக்கூடிய தீங்கு எதுவும் இல்லை.
Enemies can do no harm to one who walks as one of a circle of worthy men.
447இடிக்குந் துணையாரை யாள்வாரை யாரே
கெடுக்குந் தகைமை யவர்.
பொருள்: தவறு கண்டால் கடிந்து பேசித் திருத்தும் துணைவர்களைக் கொண்டு வாழ்பவரை அழிக்கக் கூடியவர் யார்? யாரும் இல்லை.
Who can ruin a person who keeps friends bold enough to rebuke him?
448இடிப்பாரை இல்லாத ஏமரா மன்னன்
கெடுப்பா ரிலானுங் கெடும்.
பொருள்: குறை கண்டு கடிந்துரைப்பார் இல்லாத, பாதுகாப்பற்ற அரசன், அழிக்கும் பகைவர் இல்லாவிட்டாலும் தானாகவே அழிவான்.
A king with no one to reprove him perishes even when he has no enemies.
449முதலிலார்க் கூதிய மில்லை மதலையாஞ்
சார்பிலார்க் கில்லை நிலை.
பொருள்: முதலீடு இல்லாத வணிகர்க்கு லாபம் இல்லை; அதுபோலத் தாங்கி நிற்கும் பெரியோர் துணை இல்லாதவர்க்கு நிலைத்த வாழ்வும் இல்லை.
No capital, no profit; no support of wise men, no stability.
450பல்லார் பகைகொளலிற் பத்தடுத்த தீமைத்தே
நல்லார் தொடர்கை விடல்.
பொருள்: பலருடைய பகையைத் தேடிக் கொள்வதைவிடப் பத்து மடங்கு தீமை தருவது, நல்லோரின் நட்பைக் கைவிடுவது ஆகும்.
Giving up the friendship of good men is ten times worse than making many enemies.

அதிகாரம் 55 – செங்கோன்மை

பொருட்பால் · அரசியல் · குறள் 541–550 · The Right Sceptre

செங்கோன்மை அதிகாரம் (55) பொருட்பால் – அரசியல் இயலில் அமைந்துள்ளது. நடுவுநிலை தவறாத நீதியான ஆட்சியே அரசனுக்கு வெற்றியும் நாட்டுக்கு வளமும் தரும் என்பதை இது விளக்குகிறது.

541ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும்
தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை.
பொருள்: குற்றத்தை நன்கு ஆராய்ந்து, யாரிடமும் சார்பு காட்டாமல், நடுவுநிலையுடன் தக்க முடிவு எடுத்துச் செயல்படுவதே நீதி (முறை) ஆகும்.
Justice is to examine each case, favour no one, and act fairly on what is found.
542வானோக்கி வாழும் உலகெல்லாம் மன்னவன்
கோல்நோக்கி வாழுங் குடி.
பொருள்: உலக உயிர்கள் எல்லாம் மழையை நம்பி வாழ்வது போல, குடிமக்கள் அரசனின் செங்கோலை நம்பி வாழ்கின்றனர்.
As the whole world looks to the rain, the people look to the king's sceptre.
543அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய்
நின்றது மன்னவன் கோல்.
பொருள்: அறவோர் போற்றும் நூல்களுக்கும் அறத்திற்கும் அடிப்படையாக நிலைத்து நிற்பது அரசனின் நீதியான செங்கோலே.
The king's just rule is the foundation that upholds sacred learning and virtue.
544குடிதழீஇக் கோலோச்சும் மாநில மன்னன்
அடிதழீஇ நிற்கும் உலகு.
பொருள்: குடிமக்களை அன்போடு அணைத்து ஆட்சி செய்யும் பெரிய நாட்டு மன்னனின் அடிகளை உலகம் பற்றிக் கொண்டு நிற்கும்.
The world clings to the feet of a ruler who governs while embracing his people.
545இயல்புளிக் கோலோச்சும் மன்னவன் நாட்ட
பெயலும் விளையுளும் தொக்கு.
பொருள்: அறநூல் முறைப்படி ஆட்சி செய்யும் மன்னனின் நாட்டில், உரிய காலத்து மழையும் நிறைந்த விளைச்சலும் ஒருசேர இருக்கும்.
In the land of a king who rules by right, timely rain and rich harvest come together.
546வேலன்று வென்றி தருவது மன்னவன்
கோலதூஉங் கோடா தெனின்.
பொருள்: அரசனுக்கு வெற்றி தருவது அவன் கையிலுள்ள வேல் அன்று; அவன் செங்கோல் வளையாமல் இருந்தால் அதுவே வெற்றி தரும்.
Victory comes not from the spear but from a sceptre that never bends.
547இறைகாக்கும் வையகம் எல்லாம் அவனை
முறைகாக்கும் முட்டாச் செயின்.
பொருள்: அரசன் உலகம் முழுவதையும் காக்கிறான்; அவன் தவறாமல் நீதி செய்து வந்தால், அந்த நீதியே அவனைக் காக்கும்.
The king guards the world, and justice done without fail guards the king.
548எண்பதத்தான் ஓரா முறைசெய்யா மன்னவன்
தண்பதத்தான் தானே கெடும்.
பொருள்: மக்கள் எளிதில் காணும்படி இல்லாமல், ஆராய்ந்து நீதி வழங்காத மன்னன், தாழ்ந்த நிலைக்குச் சென்று தானாகவே அழிவான்.
A king who is hard to approach and does not judge carefully sinks and destroys himself.
549குடிபுறங் காத்தோம்பிக் குற்றம் கடிதல்
வடுவன்று வேந்தன் தொழில்.
பொருள்: குடிமக்களைப் பிறர் துன்புறுத்தாமல் காத்து, குற்றம் செய்தோரைத் தண்டிப்பது அரசனுக்குக் குறை அன்று; அது அவன் கடமையே.
Protecting the people and punishing wrongdoers is no blemish but the king's very duty.
550கொலையிற் கொடியாரை வேந்தொறுத்தல் பைங்கூழ்
களைகட் டதனொடு நேர்.
பொருள்: கொலை முதலிய கொடுஞ்செயல்களால் மக்களை வருத்தும் கொடியவர்களை அரசன் கடுமையாகத் தண்டிப்பது, பசும்பயிரைக் காக்க உழவன் களை பிடுங்குவதற்கு ஒப்பானது.
A king punishing the cruel is like a farmer pulling weeds to save his crop.

அதிகாரம் 58 – கண்ணோட்டம்

பொருட்பால் · அரசியல் · குறள் 571–580 · Benignity

கண்ணோட்டம் அதிகாரம் (58) பொருட்பால் – அரசியல் இயலில் அமைந்துள்ளது. பிறரை இரக்கத்துடன் நோக்கும் பண்பே கண்ணுக்கு அழகு, உலக வாழ்வுக்கு அடிப்படை என்பதை இது உணர்த்துகிறது.

571கண்ணோட்டம் என்னும் கழிபெருங் காரிகை
உண்மையான் உண்டிவ் வுலகு.
பொருள்: கண்ணோட்டம் (இரக்கத்துடன் பிறரை நோக்குதல்) என்னும் மிகச் சிறந்த அழகுப் பண்பு மக்களிடம் இருப்பதால்தான் இவ்வுலகம் நிலைத்து இயங்குகிறது.
The world endures because the great grace of kindly regard exists among people.
572கண்ணோட்டத் துள்ளது உலகியல் அஃதிலார்
உண்மை நிலக்குப் பொறை.
பொருள்: உலக வாழ்க்கை கண்ணோட்டத்தால்தான் நடைபெறுகிறது; அப்பண்பு இல்லாதவர் உயிரோடு இருப்பது பூமிக்குச் சுமையே.
Worldly life runs on kindly regard; those without it are only a burden on the earth.
573பண்என்னாம் பாடற்கு இயைபின்றேல் கண்என்னாம்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்.
பொருள்: பாடலுக்குப் பொருந்தாத இசையால் என்ன பயன்? அதுபோலக் கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்ணால் என்ன பயன்?
As a tune unsuited to the song is useless, so is an eye without kindness.
574உளபோல் முகத்தெவன் செய்யும் அளவினால்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்.
பொருள்: அளவறிந்து கண்ணோட்டம் காட்டாத கண்கள் முகத்தில் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும், அவற்றால் என்ன பயன்?
Eyes without measured kindness may sit on the face, but what good do they do?
575கண்ணிற்கு அணிகலம் கண்ணோட்டம் அஃதின்றேல்
புண்ணென்று உணரப் படும்.
பொருள்: கண்ணுக்கு உண்மையான அணிகலன் கண்ணோட்டமே; அப்பண்பு இல்லாவிட்டால் அக்கண் புண் என்றே கருதப்படும்.
Kindness is the jewel of the eye; without it the eye is reckoned a mere sore.
576மண்ணோ டியைந்த மரத்தனையர் கண்ணோ
டியைந்துகண் ணோடா தவர்.
பொருள்: கண் இருந்தும் பிறரிடம் கண்ணோட்டம் காட்டாதவர், மண்ணில் வேரூன்றி நிற்கும் மரத்திற்கு ஒப்பானவர்.
Those who have eyes yet show no kindness are like trees rooted in the soil.
577கண்ணோட்டம் இல்லவர் கண்ணிலர் கண்ணுடையார்
கண்ணோட்டம் இன்மையும் இல்.
பொருள்: கண்ணோட்டம் இல்லாதவர் கண் இல்லாதவரே; உண்மையில் கண் உடையவரிடம் கண்ணோட்டம் இல்லாமல் போவதும் இல்லை.
The unkind are truly eyeless, and the truly sighted never lack kindness.
578கருமம் சிதையாமல் கண்ணோட வல்லார்க்கு
உரிமை உடைத்திவ் வுலகு.
பொருள்: தம் கடமை கெடாமல் பிறரிடம் கண்ணோட்டம் காட்ட வல்லவர்களுக்கு இவ்வுலகம் உரிமை உடையதாகும்.
The world belongs to those who can show kindness without failing in their duty.
579ஒறுத்தாற்றும் பண்பினார் கண்ணும்கண் ணோடிப்
பொறுத்தாற்றும் பண்பே தலை.
பொருள்: தமக்குத் துன்பம் செய்யும் இயல்புடையவரிடத்தும் கண்ணோட்டம் காட்டி, அவர் குற்றத்தைப் பொறுத்துக் கொள்ளும் பண்பே தலைசிறந்த பண்பு.
The highest trait is to show kindness and forbear even with those who habitually wrong us.
580பெயக்கண்டும் நஞ்சுண் டமைவர் நயத்தக்க
நாகரிகம் வேண்டு பவர்.
பொருள்: விரும்பத்தக்க உயர்ந்த பண்பாட்டை (நாகரிகம்) விரும்புவோர், நண்பர் நஞ்சு இடுவதைக் கண்டும் அதை உண்டு அமைதியாக இருப்பர்.
Those who seek true courtesy will drink even the poison a friend serves, though they see it poured.

அதிகாரம் 60 – ஊக்கம் உடைமை

பொருட்பால் · அரசியல் · குறள் 591–600 · Energy

ஊக்கம் உடைமை – உள்ள உறுதியும் முயற்சி ஆர்வமுமே உண்மையான செல்வம் என்றும், அதுவே வாழ்வில் உயர்வுக்கு அடிப்படை என்றும் இந்த அதிகாரம் கற்பிக்கிறது. இது பொருட்பால், அரசியலில் உள்ள 60-ஆவது அதிகாரம் (குறள்கள் 591–600).

591உடையர் எனப்படுவது ஊக்கம் அஃதில்லார்
உடையது உடையரோ மற்று.
பொருள்: ஒருவருக்கு உண்மையான உடைமை ஊக்கம் ஒன்றே; ஊக்கம் இல்லாதவர் வேறு எதை வைத்திருந்தாலும் அதை உண்மையில் உடையவர் ஆகமாட்டார்.
Energy is the only true possession; without it, whatever else one owns is not really one's own.
592உள்ளம் உடைமை உடைமை பொருளுடைமை
நில்லாது நீங்கி விடும்.
பொருள்: மன ஊக்கம் உடைமையே நிலைத்து நிற்கும் உடைமை; பொருள் செல்வமோ ஒருநாள் நிலைக்காமல் நம்மை விட்டு நீங்கிப் போகக்கூடியது.
A spirited mind is a lasting asset, whereas material wealth may slip away at any time.
593ஆக்கம் இழந்தேமென்று அல்லாவார் ஊக்கம்
ஒருவந்தம் கைத்துடை யார்.
பொருள்: உறுதியான ஊக்கத்தைத் தம் கையில் நிலையாக வைத்திருப்பவர்கள், தம்மிடம் இருந்த செல்வத்தை இழந்துவிட்டோமே என்று ஒருபோதும் கலங்கி வருந்தமாட்டார்கள்; ஊக்கம் இருப்பதால் அதை மீண்டும் பெறுவர்.
Those who firmly hold on to energy do not grieve over lost wealth.
594ஆக்கம் அதர்வினாய்ச் செல்லும் அசைவிலா
ஊக்க முடையா னுழை.
பொருள்: எந்தச் சூழலிலும் தளராத ஊக்கம் உடையவனிடம், செல்வம் தானே வழி கேட்டுக்கொண்டு தேடி வந்து சேரும்; அவன் அதைத் தேடி அலைய வேண்டியதில்லை.
Prosperity asks its way and arrives on its own at the door of the person of unwavering energy.
595வெள்ளத் தனைய மலர்நீட்டம் மாந்தர்தம்
உள்ளத் தனையது உயர்வு.
பொருள்: நீர்ப்பூவின் தண்டு நீரின் ஆழத்திற்கு ஏற்ப நீளும்; அதுபோல மனிதர்களின் உயர்வு அவர்களின் மன ஊக்கத்தின் அளவுக்கு ஏற்ப அமையும்.
As a water flower's stalk rises with the water, a person rises as high as their spirit.
596உள்ளுவ தெல்லாம் உயர்வுள்ளல் மற்றது
தள்ளினுந் தள்ளாமை நீர்த்து.
பொருள்: ஒருவர் எண்ணும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் உயர்ந்தவையாகவே இருக்க வேண்டும்; அவை நிறைவேறாமல் போனாலும் அந்த உயர்ந்த எண்ணம் வீண்போகாத மதிப்புடையது.
Let every thought aim high; even if the aim is missed, such aiming never loses its worth.
597சிதைவிடத்து ஒல்கார் உரவோர் புதையம்பிற்
பட்டுப்பா டூன்றுங் களிறு.
பொருள்: உடலில் ஆழமாகப் பதிந்த அம்புகளால் புண்பட்டாலும் யானை தன் பெருமையை விடாது நிற்கும்; அதுபோல ஊக்கமுடையோர் அழிவு வந்தபோதும் தளரமாட்டார்.
Like an elephant that holds its ground though pierced by arrows, the strong-hearted do not falter in ruin.
598உள்ளம் இலாதவர் எய்தார் உலகத்து
வள்ளியம் என்னுஞ் செருக்கு.
பொருள்: ஊக்கம் இல்லாதவர்கள், 'நாம் கொடையாளிகள்' என்று இவ்வுலகில் பெருமிதம் கொள்ளும் சிறப்பை ஒருபோதும் அடைய முடியாது.
The spiritless never attain the proud standing of being called generous in this world.
599பரியது கூர்ங்கோட்டது ஆயினும் யானை
வெரூஉம் புலிதாக் குறின்.
பொருள்: யானை பருத்த உடலும் கூர்மையான தந்தங்களும் உடையதாயினும், ஊக்கமுள்ள புலி பாய்ந்து தாக்கினால் அஞ்சி நடுங்கும்.
Huge and sharp-tusked though it is, the elephant dreads the tiger's attack, for energy outweighs mere size.
600உரமொருவற்கு உள்ள வெறுக்கைஅஃ தில்லார்
மரம்மக்க ளாதலே வேறு.
பொருள்: ஒருவருக்கு உண்மையான வலிமை மிகுந்த மன ஊக்கமே; அது இல்லாதவர், மனித உருவம் பெற்றிருப்பதைத் தவிர மரத்திலிருந்து வேறுபட்டவர் அல்லர்.
Abundant energy is a person's real strength; those without it differ from trees only in having human form.

அதிகாரம் 68 – வினை செயல்வகை

பொருட்பால் · அமைச்சியல் · குறள் 671–680 · Modes of Action

வினை செயல்வகை – ஒரு செயலை நன்கு ஆராய்ந்து, உரிய காலம், இடம், வழிமுறை அறிந்து, தாமதமின்றி முழுமையாகச் செய்து முடிக்கும் முறையை இந்த அதிகாரம் விளக்குகிறது. இது பொருட்பால், அமைச்சியலில் உள்ள 68-ஆவது அதிகாரம் (குறள்கள் 671–680).

671சூழ்ச்சி முடிவு துணிவெய்தல் அத்துணிவு
தாழ்ச்சியுள் தங்குதல் தீது.
பொருள்: ஆராய்ச்சியின் முடிவு என்பது ஒரு செயலைச் செய்யத் துணிவதே; அவ்வாறு துணிந்த பின்பும் செய்யாமல் காலம் தாழ்த்துவது தீமையாகும்.
Deliberation should end in a firm decision; delaying action after deciding is harmful.
672தூங்குக தூங்கிச் செயற்பால தூங்கற்க
தூங்காது செய்யும் வினை.
பொருள்: நிதானமாகச் செய்ய வேண்டிய செயல்களில் பொறுமையாக இருக்கலாம்; உடனே செய்ய வேண்டிய செயல்களில் சற்றும் தாமதிக்கக் கூடாது.
Take your time over tasks that allow it, but never delay those that need prompt action.
673ஒல்லும்வா யெல்லாம் வினைநன்றே ஒல்லாக்கால்
செல்லும்வாய் நோக்கிச் செயல்.
பொருள்: இயலும் இடங்களில் எல்லாம் செயலைச் செய்து முடிப்பது நல்லது; இயலாத இடங்களில் வெற்றி தரும் வழியைக் கண்டறிந்து செயல்பட வேண்டும்.
Act wherever it is possible; where it is not, find a workable path and then act.
674வினைபகை என்றிரண்டின் எச்சம் நினையுங்கால்
தீயெச்சம் போலத் தெறும்.
பொருள்: தொடங்கிய செயலையும் எதிர்த்த பகையையும் முழுமையாக முடிக்காமல் மிச்சம் வைத்தால், அணையாது எஞ்சிய நெருப்பைப் போலப் பின்னர் அவை கேடு செய்யும்.
A task left half-done and an enemy left half-defeated will, like an unquenched ember, burn you later.
675பொருள்கருவி காலம் வினையிடனொடு ஐந்தும்
இருள்தீர எண்ணிச் செயல்.
பொருள்: பொருள், கருவி, காலம், செயல், இடம் என்னும் ஐந்தையும் ஐயம் தீர நன்கு ஆராய்ந்த பிறகே ஒரு செயலைச் செய்ய வேண்டும்.
Weigh money, means, time, the task itself and the place thoroughly before you act.
676முடிவும் இடையூறும் முற்றியாங்கு எய்தும்
படுபயனும் பார்த்துச் செயல்.
பொருள்: செயலை முடிக்கத் தேவைப்படும் முயற்சி, வழியில் வரும் தடைகள், நிறைவேறியபின் கிடைக்கும் பெரும் பயன் ஆகியவற்றை முன்பே எண்ணிப் பார்த்துச் செயல்பட வேண்டும்.
Consider the effort to completion, the hurdles on the way and the final gain before starting.
677செய்வினை செய்வான் செயன்முறை அவ்வினை
உள்ளறிவான் உள்ளம் கொளல்.
பொருள்: ஒரு செயலைச் செய்பவன் பின்பற்ற வேண்டிய முறை, அச்செயலின் நுட்பங்களை நன்கு அறிந்தவரின் கருத்தைக் கேட்டு அறிந்துகொள்வதே ஆகும்.
The right method for a doer is to learn the mind of someone who knows that work inside out.
678வினையான் வினையாக்கிக் கோடல் நனைகவுள்
யானையால் யானையாத் தற்று.
பொருள்: ஒரு செயலைக் கொண்டே மற்றொரு செயலையும் முடித்துக்கொள்வது, மதநீர் ஒழுகும் யானையைக் கொண்டு மற்றொரு யானையைப் பிடிப்பதைப் போன்றது.
Using one task to accomplish another is like capturing an elephant with the help of another elephant.
679நட்டார்க்கு நல்ல செயலின் விரைந்ததே
ஒட்டாரை ஒட்டிக் கொளல்.
பொருள்: நண்பர்களுக்கு நன்மை செய்வது நல்லதுதான்; ஆனால் அதைவிடவும் விரைந்து செய்ய வேண்டியது, தம்மோடு பொருந்தாத பகைவர்களைத் தம்முடன் நட்பாகச் சேர்த்துக் கொள்வதாகும்.
Winning over those who are hostile must be done even faster than doing good to friends.
680உறைசிறியார் உள்நடுங்கல் அஞ்சிக் குறைபெறின்
கொள்வர் பெரியார்ப் பணிந்து.
பொருள்: சிறிய நாட்டை ஆள்பவர்கள், தம் மக்கள் மனம் நடுங்குவதற்கு அஞ்சி, தகுந்த உடன்பாடு கிடைத்தால் வலிய அரசரைப் பணிந்து அதனை ஏற்றுக்கொள்வர்.
Rulers of small realms, fearing their people's dread, will bow to the mighty and accept fair terms when offered.

அதிகாரம் 73 – அவை அஞ்சாமை

பொருட்பால் · அமைச்சியல் · குறள் 721–730 · Not to dread the Council

அவை அஞ்சாமை – கற்றவர் கூடிய அவையில் அச்சமின்றித் தாம் கற்றதைத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கும் ஆற்றலின் சிறப்பை இந்த அதிகாரம் கூறுகிறது. இது பொருட்பால், அமைச்சியலில் உள்ள 73-ஆவது அதிகாரம் (குறள்கள் 721–730).

721வகையறிந்து வல்லவை வாய்சோரார் சொல்லின்
தொகையறிந்த தூய்மை யவர்.
பொருள்: சொற்களின் வகைகளை அறிந்த தூய்மையான அறிஞர்கள், அவையின் தன்மையை உணர்ந்து, வல்லவர்கள் நிறைந்த அவையிலும் தவறிப் பேசமாட்டார்கள்.
Pure-minded masters of speech, knowing the nature of the gathering, never slip before an able assembly.
722கற்றாருள் கற்றார் எனப்படுவர் கற்றார்முன்
கற்ற செலச்சொல்லு வார்.
பொருள்: கற்றவர்கள் முன்னிலையில் தாம் கற்றவற்றை அவர்கள் மனத்தில் பதியுமாறு சொல்ல வல்லவரே, கற்றவர்களுள் சிறந்த கற்றவர் எனப் போற்றப்படுவார்.
Among the learned, the most learned is the one who can convey his knowledge effectively to scholars.
723பகையகத்துச் சாவார் எளியர் அரியர்
அவையகத்து அஞ்சா தவர்.
பொருள்: போர்க்களத்தில் பகைவர் நடுவே உயிர்விடத் துணிபவர் பலர் உண்டு; ஆனால் அவையில் அச்சமின்றிப் பேசுபவர் மிகச் சிலரே.
Many can die bravely among enemies on the battlefield; few can stand fearless before an assembly.
724கற்றார்முன் கற்ற செலச்சொல்லித் தாம்கற்ற
மிக்காருள் மிக்க கொளல்.
பொருள்: கற்றவர்கள் முன் தாம் கற்றதை அவர்கள் ஏற்குமாறு எடுத்துச் சொல்லி, தம்மைவிட அதிகம் கற்றவர்களிடமிருந்து மேலும் சிறந்தவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
Present your learning convincingly before scholars, and gather more from those who know more than you.
725ஆற்றின் அளவறிந்து கற்க அவையஞ்சா
மாற்றங் கொடுத்தற் பொருட்டு.
பொருள்: அவையில் அஞ்சாமல் தக்க மறுமொழி கூறுவதற்காக, சொல்லும் முறைகளையும் அளவை நூலையும் முறைப்படி அளவறிந்து கற்க வேண்டும்.
Study the methods of reasoning properly so that you can answer fearlessly in an assembly.
726வாளொடென் வன்கண்ணர் அல்லார்க்கு நூலொடென்
நுண்ணவை அஞ்சு பவர்க்கு.
பொருள்: வீரம் இல்லாதவர்க்கு வாளால் என்ன பயன்? நுண்ணறிவுடையோர் கூடிய அவைக்கு அஞ்சுபவர்க்கு நூல் அறிவால் என்ன பயன்?
What use is a sword to the faint-hearted, or books to one who fears a learned assembly?
727பகையகத்துப் பேடிகை ஒள்வாள் அவையகத்து
அஞ்சு மவன்கற்ற நூல்.
பொருள்: அவைக்கு அஞ்சுபவன் கற்ற நூல், போர்க்களத்தில் பேடியின் கையில் உள்ள ஒளிவீசும் வாளைப் போலப் பயனற்றது.
The learning of one who fears the assembly is like a shining sword in a coward's hand on the battlefield.
728பல்லவை கற்றும் பயமிலரே நல்லவையுள்
நன்கு செலச்சொல்லா தார்.
பொருள்: நல்லோர் கூடிய அவையில் கற்றதைச் சிறப்பாக எடுத்துச் சொல்ல இயலாதவர், பல நூல்களைக் கற்றிருந்தாலும் பயனற்றவரே.
However widely read, those who cannot speak well before a worthy assembly are of no use.
729கல்லா தவரின் கடையென்ப கற்றறிந்தும்
நல்லா ரவையஞ்சு வார்.
பொருள்: நூல்களைக் கற்றுத் தெளிந்திருந்தும் நல்லோர் கூடிய அவையில் பேச அஞ்சுபவர்கள், எதுவும் கற்காதவர்களை விடவும் கீழானவர்கள் என்று அறிஞர் கூறுவர்.
The learned who fear a good assembly are ranked even lower than the unlearned.
730உளரெனினும் இல்லாரொடு ஒப்பர் களன்அஞ்சிக்
கற்ற செலச்சொல்லா தார்.
பொருள்: அவைக்கு அஞ்சித் தாம் கற்றதைக் கேட்போர் உள்ளத்தில் பதியுமாறு சொல்ல இயலாதவர், உயிரோடு இருந்தாலும் இல்லாதவருக்குச் சமமானவர்.
Those who, fearing the assembly, cannot share what they learned are as good as non-existent though alive.

அதிகாரம் 80 – நட்பாராய்தல்

பொருட்பால் · நட்பியல் · குறள் 791–800 · Investigation in forming Friendships

நட்பாராய்தல் – ஒருவரோடு நட்புக் கொள்ளும் முன் அவரது குணம், குடி, குற்றம், சுற்றம் ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியதன் தேவையை இந்த அதிகாரம் கூறுகிறது. இது பொருட்பால், நட்பியலில் உள்ள 80-ஆவது அதிகாரம் (குறள்கள் 791–800).

791நாடாது நட்டலிற் கேடில்லை நட்டபின்
வீடில்லை நட்பாள் பவர்க்கு.
பொருள்: நட்பை மதிப்பவர்க்கு ஒருமுறை நட்புக் கொண்டபின் அதிலிருந்து விலக முடியாது; ஆகவே ஆராயாமல் நட்புக் கொள்வதைவிடப் பெரிய கேடு வேறில்லை.
Nothing is worse than befriending without scrutiny, for a true friend cannot easily walk away once bound.
792ஆய்ந்தாய்ந்து கொள்ளாதான் கேண்மை கடைமுறை
தான்சாம் துயரம் தரும்.
பொருள்: பலமுறை ஆராய்ந்து பார்க்காமல் ஒருவர் கொண்ட நட்பு, இறுதியில் அவர் சாவதற்கே காரணமான துன்பத்தைத் தரும்.
Friendship formed without repeated testing ends in sorrow deadly to oneself.
793குணமும் குடிமையும் குற்றமும் குன்றா
இனனும் அறிந்தியாக்க நட்பு.
பொருள்: ஒருவரின் குணம், குடிப்பிறப்பு, குற்றம், குறையாத சுற்றத்தார் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்த பிறகே அவரோடு நட்புக் கொள்ள வேண்டும்.
Know a person's character, family, faults and close circle before making them a friend.
794குடிப்பிறந்து தன்கண் பழிநாணு வானைக்
கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் நட்பு.
பொருள்: நல்ல குடியில் பிறந்து, தமக்குப் பழி வருவதற்கு நாணுபவரின் நட்பை, ஏதேனும் விலை கொடுத்தாவது பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
Win the friendship of a well-born person who dreads disgrace, even if it costs you something.
795அழச்சொல்லி அல்லது இடித்து வழக்கறிய
வல்லார்நட்பு ஆய்ந்து கொளல்.
பொருள்: தவறு செய்யும்போது நாம் அழுமாறு கண்டித்துச் சொல்லியும், உலக நடைமுறையை எடுத்துக் கூறியும் திருத்த வல்லவர்களின் நட்பை ஆராய்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
Choose, after testing, friends who can scold you to tears and set you right with sound counsel.
796கேட்டினும் உண்டோர் உறுதி கிளைஞரை
நீட்டி அளப்பதோர் கோல்.
பொருள்: கேடு வந்த காலத்திலும் ஒரு நன்மை உண்டு; அது நம் உறவினர், நண்பர்களின் உண்மைத் தன்மையை நீட்டி அளந்து காட்டும் அளவுகோலாக அமைகிறது.
Misfortune has one benefit: it is a measuring rod that reveals the worth of one's kin and friends.
797ஊதியம் என்பது ஒருவற்குப் பேதையார்
கேண்மை ஒரீஇ விடல்.
பொருள்: ஒருவர் வாழ்வில் பெறும் உண்மையான இலாபம் எது என்றால், அறிவற்றவர்களோடு கொண்ட நட்பை விட்டு முழுமையாக விலகிக் கொள்வதே ஆகும்.
Breaking away from the friendship of fools is itself a real gain.
798உள்ளற்க உள்ளம் சிறுகுவ கொள்ளற்க
அல்லற்கண் ஆற்றறுப்பார் நட்பு.
பொருள்: ஊக்கம் குறையச் செய்யும் செயல்களை மனத்தில் எண்ணக் கூடாது; துன்ப காலத்தில் கைவிட்டு ஓடுவோரின் நட்பை ஏற்கக் கூடாது.
Avoid thoughts that shrink your spirit and friends who desert you in distress.
799கெடுங்காலைக் கைவிடுவார் கேண்மை அடுங்காலை
உள்ளினும் உள்ளஞ் சுடும்.
பொருள்: கெடுகின்ற காலத்தில் கைவிட்டுச் சென்றவர்களின் நட்பை, சாகும் வேளையில் நினைத்தாலும் அது உள்ளத்தைச் சுட்டு வருத்தும்.
The memory of friends who abandoned you in ruin will scorch the heart even at the hour of death.
800மருவுக மாசற்றார் கேண்மைஒன் றீத்தும்
ஒருவுக ஒப்பிலார் நட்பு.
பொருள்: குற்றமற்றவர்களின் நட்பைத் தேடி அடைய வேண்டும்; தகுதியற்றவர்களின் நட்பை ஏதேனும் கொடுத்தாவது விட்டு விலக வேண்டும்.
Embrace the friendship of the blameless; shed that of the unworthy, even at a price.

அதிகாரம் 100 – பண்புடைமை

பொருட்பால் · குடியியல் · குறள் 991–1000 · Courtesy

பண்புடைமை – யாவரிடமும் அன்போடும் இனிமையோடும் நடந்துகொள்ளும் நற்பண்பே உலகை நிலைநிறுத்துகிறது என்று இந்த அதிகாரம் கற்பிக்கிறது. இது பொருட்பால், குடியியலில் உள்ள 100-ஆவது அதிகாரம் (குறள்கள் 991–1000); இதனுடன் திருக்குறளின் 1000 குறள்கள் நிறைவடைகின்றன.

991எண்பதத்தால் எய்தல் எளிதென்ப யார்மாட்டும்
பண்புடைமை என்னும் வழக்கு.
பொருள்: யாவரிடமும் எளிதில் அணுகிப் பழகும் தன்மை உடையவர்க்கு, பண்புடைமை என்னும் நல்ல நெறியை அடைவது எளிது என்று அறிஞர் கூறுவர்.
Those who are easy of access to everyone, it is said, readily attain the way of courtesy.
992அன்புடைமை ஆன்ற குடிப்பிறத்தல் இவ்விரண்டும்
பண்புடைமை என்னும் வழக்கு.
பொருள்: பிறரிடம் அன்பு கொள்ளுதல், உயர்ந்த குடியில் பிறத்தல் ஆகிய இரண்டும் சேர்ந்ததே பண்புடைமை எனப்படும் நெறியாகும்.
Love towards all and noble birth together make up the way of courtesy.
993உறுப்பொத்தல் மக்களொப்பு அன்றால் வெறுத்தக்க
பண்பொத்தல் ஒப்பதாம் ஒப்பு.
பொருள்: உடல் உறுப்புகளால் ஒத்திருப்பது மனிதர்களுக்கு உண்மையான ஒப்புமை அன்று; நிறைந்த நற்பண்புகளால் ஒத்திருப்பதே உண்மையான ஒப்புமை.
Resemblance in limbs is not true kinship among humans; resemblance in noble qualities is.
994நயனொடு நன்றி புரிந்த பயனுடையார்
பண்புபா ராட்டும் உலகு.
பொருள்: நீதியையும் நன்மையையும் விரும்பிச் செய்து, பிறர்க்குப் பயன்படும்படி வாழ்பவர்களின் நல்ல பண்பை இந்த உலகம் எப்போதும் போற்றிப் பாராட்டும்.
The world praises the character of those who are just, kind and useful to others.
995நகையுள்ளும் இன்னா திகழ்ச்சி பகையுள்ளும்
பண்புள பாடறிவார் மாட்டு.
பொருள்: விளையாட்டாகக்கூட ஒருவரை இகழ்வது துன்பம் தரும்; ஆகவே பிறர் இயல்பறிந்து நடப்பவர், பகைவரிடத்திலும் பண்புடன் நடந்து கொள்வர்.
Mockery wounds even in jest, so those who know proper conduct stay courteous even towards foes.
996பண்புடையார்ப் பட்டுண்டு உலகம் அதுஇன்றேல்
மண்புக்கு மாய்வது மன்.
பொருள்: பண்புடையவர்கள் இருப்பதால்தான் இந்த உலகம் நிலைத்து ஒழுங்காக நடக்கிறது; அத்தகையவர்கள் இல்லையெனில் உலகம் மண்ணுக்குள் புதைந்து அழிந்துவிடும்.
The world keeps going because of courteous people; without them it would sink into the dust.
997அரம்போலும் கூர்மைய ரேனும் மரம்போல்வர்
மக்கட்பண்பு இல்லா தவர்.
பொருள்: இரும்பை அராவும் அரத்தைப் போலக் கூர்மையான அறிவு உடையவராக இருந்தாலும், மனிதர்க்குரிய நற்பண்பு இல்லாதவர் உணர்வற்ற மரத்தைப் போன்றவரே.
However sharp-witted, like a file, those lacking human courtesy are no better than trees.
998நண்பாற்றார் ஆகி நயமில செய்வார்க்கும்
பண்பாற்றார் ஆதல் கடை.
பொருள்: நம்மிடம் நட்புக் காட்டாமல் விரும்பத்தகாத தீமைகளைச் செய்பவர்களிடத்திலும் பண்புடன் நடந்து கொள்ளாமல் இருப்பது, ஒருவருக்கு இழிவான செயலாகும்.
Failing to stay courteous even towards those who are unfriendly and unkind is base.
999நகல்வல்லர் அல்லார்க்கு மாயிரு ஞாலம்
பகலும்பாற் பட்டன்று இருள்.
பொருள்: மனம் மகிழ்ந்து பிறருடன் இனிமையாகப் பழகத் தெரியாதவர்க்கு, இப்பரந்த உலகம் பகலிலும் இருளில் மூழ்கியதாகவே தோன்றும்.
To those who cannot mix cheerfully with others, the vast world lies in darkness even by day.
1000பண்பிலான் பெற்ற பெருஞ்செல்வம் நன்பால்
கலந்தீமை யால்திரிந் தற்று.
பொருள்: பண்பு இல்லாதவன் பெற்ற பெரும் செல்வம், தூய்மையற்ற கலத்தில் ஊற்றிய நல்ல பால் திரிந்து கெடுவதைப் போலப் பயனின்றி அழியும்.
Great wealth gained by a discourteous person is spoiled, like good milk turned sour in an unclean vessel.

பயிற்சி செய்யுங்கள்

இந்த 20 அதிகாரங்களுக்கான பயிற்சி வினாக்கள் எங்கள் பொதுத் தமிழ் quiz பகுதியில் "திருக்குறள் – பாடத்திட்ட அதிகாரங்கள்" என்ற தலைப்பில் உள்ளன. முழுப் பாடத்திட்டம்: குரூப் 4 பாடத்திட்டம் · குரூப் 2/2A தேர்வு விவரம் · பொதுத் தமிழ் PYQ புத்தகம்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

TNPSC பாடத்திட்டத்தில் திருக்குறளின் எத்தனை அதிகாரங்கள் உள்ளன?

குரூப் 2/2A (அறிவிக்கை 07/2026), குரூப் 4 (அறிவிக்கை 11/2026) பொதுத் தமிழ் அலகு VII-இல் 20 அதிகாரங்கள் மட்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் இந்தப் பக்கத்தில் பொருளுடன் உள்ளன.

இந்த 20 அதிகாரங்களிலிருந்து எந்த வகை வினாக்கள் வரும்?

குறளின் விடுபட்ட சொல்லை நிரப்புதல், குறள் எந்த அதிகாரத்தைச் சேர்ந்தது, குறளின் பொருள், அதிகாரம் எந்தப் பால் / இயலில் உள்ளது போன்ற வினாக்கள் பொதுவாகக் கேட்கப்படுகின்றன.

இங்குள்ள பொருள் யாருடைய உரை?

இங்குள்ள எளிய பொருள் Shanmugam IAS Academy ஆசிரியர்கள் மாணவர்களுக்காக எழுதியது; நிலையான உரை மரபைப் பின்பற்றியது.

தினசரி நடப்பு நிகழ்வுகள், தேர்வு அறிவிப்புகள் – உடனுக்குடன் பெற எங்களைப் பின்தொடருங்கள் YouTube WhatsApp சேனல் Telegram சேனல் Facebook பக்கம் Instagram
நண்பர்களுடன் / குழுவில் பகிருங்கள்
WhatsApp Telegram Facebook X
உங்கள் இணையதளம் / Blog-இல் இணைக்க (HTML code)