வள்ளலார் (இராமலிங்க அடிகள்) – சமரச சுத்த சன்மார்க்க சங்கம், சத்திய தருமச்சாலை, சத்திய ஞான சபை, திருவருட்பா, ஜீவகாருண்யம் | TNPSC குறிப்புகள்

இராமலிங்க அடிகள் (1823–1874) – மக்களால் வள்ளலார் என்றும் இராமலிங்க சுவாமிகள் என்றும் போற்றப்படுபவர்; முழுப் பெயர் திருவருட்பிரகாச வள்ளலார் சிதம்பரம் இராமலிங்கம். சிதம்பரம் அருகே உள்ள மருதூரில் பிறந்த பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்த் துறவி, கவிஞர், சமூகச் சீர்திருத்தவாதி. சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம், வடலூர் சத்திய தருமச்சாலை (1867), சத்திய ஞான சபை (1872), திருவருட்பா நூல், எல்லா உயிர்களிடத்தும் இரக்கம் காட்டும் ஜீவகாருண்யம், சாதியற்ற சமுதாயம் என்ற கொள்கை ஆகியவற்றுக்காக அவர் புகழ்பெற்றவர்.

Read in English

இந்தக் குறிப்புகள் TNPSC குரூப் 1, 2/2A, 4 தேர்வர்களுக்காக, இந்த ஒரு பக்கமே போதும் என்ற அளவில் முழுமையாக எழுதப்பட்டவை. வள்ளலார் பற்றிய வினாக்கள் முதன்மையாக தமிழ்நாட்டின் வரலாறு, பண்பாடு, மரபு மற்றும் சமூக–அரசியல் இயக்கங்கள் பகுதியில் (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுச் சமூக, சமயச் சீர்திருத்தம்) வருகின்றன; இந்திய வரலாறு, பண்பாடு மற்றும் இந்திய தேசிய இயக்கம் பகுதியிலும் (பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுச் சீர்திருத்த இயக்கங்கள்) கேட்கப்படுகின்றன. அவரது நூல்கள், சிறப்புப் பெயர்கள், மேற்கோள்கள் பொதுத் தமிழ் பாடப்பகுதியின் "தமிழ் அறிஞர்களும் தமிழ்த்தொண்டும்" அலகில் – தாயுமானவர், திரு.வி.க. ஆகியோருடன் சமயப் பொதுமை உணர்த்தியவராக – இடம்பெறுகின்றன. ஒவ்வொரு பகுதியையும் படித்த பின், இறுதியில் உள்ள அட்டவணைகள், விரைவு மீள்பார்வை, முக்கியக் குறிப்புகள் மூலம் மீள்பார்வை செய்யுங்கள்.

ஒரே பார்வையில்

• பெயர்கள்: இராமலிங்கம் (இயற்பெயர்); இராமலிங்க சுவாமிகள்; இராமலிங்க அடிகள்; வள்ளலார் (பெருங்கொடையாளர்); திருவருட்பிரகாச வள்ளலார்.
• பிறப்பு: 5 அக்டோபர் 1823, மருதூர், சிதம்பரம் அருகே (இன்றைய கடலூர் மாவட்டம்).
• பெற்றோர்: இராமையா பிள்ளை – சின்னம்மையார்; அவர்களின் ஐந்தாவது, கடைசிக் குழந்தை.
• முக்கிய இடங்கள்: மருதூர் (பிறப்பு) – சென்னை (இளமை) – கருங்குழி (1858–1867) – வடலூர் (தருமச்சாலை, ஞான சபை) – மேட்டுக்குப்பம் (சித்தி வளாகம், 1874).
• அமைப்பு: சமரச வேத சன்மார்க்க சங்கம் (1865); 1872-இல் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் எனப் பெயர் மாற்றம்.
• நிறுவனங்கள்: சத்திய தருமச்சாலை (23 மே 1867); சத்திய ஞான சபை (25 ஜனவரி 1872).
• முதன்மை நூல்: திருவருட்பா – 5,818 பாடல்கள், ஆறு திருமுறைகள்.
• உரைநடை நூல்கள்: மனுமுறை கண்ட வாசகம்; ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கம்.
• அடிப்படைக் கொள்கைகள்: ஜீவகாருண்யம், பசிப்பிணி போக்குதல், சாதி–சமய வேறுபாடு மறுப்பு, இறைவனை ஒளியாக – அருட்பெருஞ்ஜோதியாக – வழிபடுதல்.
• மறைவு: 30 ஜனவரி 1874, சித்தி வளாகம், மேட்டுக்குப்பம்.

பிறப்பு, குடும்பம், இளமைப் பருவம்

• பிறப்பு: 5 அக்டோபர் 1823 அன்று அப்போதைய தென்னார்க்காடு மாவட்டத்தில் (இன்றைய கடலூர் மாவட்டம்) சிதம்பரம் அருகே உள்ள மருதூர் கிராமத்தில் பிறந்தார்.
• பெற்றோர்: கிராமக் கணக்கரான இராமையா பிள்ளை, சின்னம்மையார். இராமலிங்கம் அவர்களின் ஐந்தாவது, கடைசிக் குழந்தை; உடன்பிறந்தோர் – சபாபதி, பரசுராமன் (சகோதரர்கள்), சுந்தரம்மாள், உண்ணாமுலை (சகோதரிகள்).
• சிதம்பர நிகழ்வு: ஐந்து மாதக் குழந்தையாக இருந்தபோது பெற்றோர் அவரைச் சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர்; தீபாராதனையின்போது குழந்தை சிரித்தது என்பது மரபு; இதனை அவரது முதல் ஆன்மிக அனுபவமாக அன்பர்கள் கருதுகின்றனர்.
• தந்தையின் மறைவு: அவர் பிறந்த ஓராண்டுக்குள் (1824) தந்தை மறைந்தார். தாயார் முதலில் தம் பிறந்த ஊரான பொன்னேரி பகுதிக்குச் சென்றார்.
• சென்னைக்குக் குடிபெயர்வு: பின்னர் குடும்பம் மூத்த சகோதரர் சபாபதியுடன் சென்னை ஏழுகிணறு பகுதியில் வீராசாமி பிள்ளை தெருவில் குடியேறியது.

சமயச் சொற்பொழிவாளரான சபாபதி, தம்பி கல்வி கற்க வேண்டும் என விரும்பினார்; ஆனால் இராமலிங்கம் சென்னை கந்தகோட்டம் முருகன் கோயிலிலேயே நாட்டம் கொண்டிருந்தார். படிக்க வைப்பதற்காகச் சபாபதி உணவை நிறுத்தியபோது, அண்ணியார் மறைவாக உணவளித்தார். பின்னர் விளக்கும் கண்ணாடியும் வைக்கப்பட்ட ஓர் அறையில் தனித்திருந்து கற்றும் தியானித்தும் வந்தார்; அங்கு முருகப்பெருமானின் காட்சி கிட்டியது என்பது அன்பர்களின் நம்பிக்கை. அவரது தொடக்ககாலப் பாடல்களான தெய்வமணிமாலை கந்தகோட்டத்தில் பாடப்பெற்றது. இளமையில் திருவொற்றியூர் கோயிலுக்கும் தொடர்ந்து சென்று வழிபட்டார்.

முறையான பள்ளிக் கல்வி இன்றியே பெரும் புலமை பெற்றார். ஒருமுறை தமையனார் செல்ல இயலாத பெரியபுராண (அறுபத்து மூன்று நாயன்மார் வரலாறு) சொற்பொழிவை இளம் இராமலிங்கம் நிகழ்த்தினார்; அவரது விளக்கம் பெரும் பாராட்டைப் பெற்றது. முறையான கல்வி இல்லாமலேயே அவர் பெரும் கல்விமானாக விளங்கினார் என்று 10-ஆம் வகுப்புச் சமூக அறிவியல் பாடநூல் குறிப்பிடுகிறது.

திருமணம்: குடும்பத்தினர் அவருக்குத் தமக்கையின் மகளை மணம் முடித்தனர்; ஆனால் இல்லற வாழ்வில் நாட்டமின்றி விரைவிலேயே முழுமையாக ஆன்மிகப் பணியில் ஈடுபட்டார்.

கருங்குழியும் வடலூரும் (1858 முதல்)

1858-இல் சென்னையை விட்டுப் புறப்பட்டு முதலில் சிதம்பரம் சென்றார்; பின்னர் வடலூர் அருகே உள்ள கருங்குழி கிராமத்தில் சுமார் ஒன்பது ஆண்டுகள் தங்கினார். கருங்குழி, வடலூர், மேட்டுக்குப்பம் – இன்றைய கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள இம்மூன்று ஊர்களுமே அவரது பிற்காலப் பணிகளின் மையமாயின.

சங்கம்: சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் (1865 / 1872)

• 1865: சாதி அமைப்பை எதிர்த்த அன்பர்களின் கூட்டமைப்பான சமரச வேத சன்மார்க்க சங்கத்தை நிறுவினார்.
• 1872: அது சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் எனப் பெயர் மாற்றம் பெற்றது. "உலகளாவிய ஆன்ம ஒருமையில் தூய உண்மைக்கான சங்கம்" (Society for Pure Truth in Universal Self-hood) என்று பாடநூல் இப்பெயருக்குப் பொருள் தருகிறது.
• சொற்பொருள்: சமரசம் – எல்லோரும் சமம், இணக்கம்; சுத்தம் – தூய்மை; சன்மார்க்கம் – நன்னெறி; சத்தியம் – உண்மை.
• நோக்கம்: சாதி, சமயம், மதப்பிரிவுகளைக் கடந்து, இரக்கத்தையும் ஒளி வழிபாட்டையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைவர்க்குமான ஒரே நெறி.

தேர்வுக் குறிப்பு: 1872-இல் மாறிய சொல் "வேத" என்பது "சுத்த" என ஆனது ("சத்திய" என்பதும் சேர்ந்தது). 1865 பெயரை 1872 ஆண்டுடனும், 1872 பெயரை 1865 ஆண்டுடனும் இணைத்துக் குழப்பும் வினாக்கள் அடிக்கடி வருகின்றன.

சத்திய தருமச்சாலை, வடலூர் (23 மே 1867)

1866-இல் தென்னிந்தியாவைக் கடும் பஞ்சம் தாக்கியதாக 10-ஆம் வகுப்புச் சமூக அறிவியல் பாடநூல் குறிப்பிடுகிறது. அடுத்த ஆண்டு, 23 மே 1867 அன்று, வள்ளலார் வடலூரில் இலவச உணவுச்சாலையைத் தொடங்கினார்; இதுவே பின்னர் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய தருமச்சாலை என அழைக்கப்பட்டது. உள்ளூர் மக்கள், அன்பர்களின் உதவியுடன் இது அமைக்கப்பட்டது.

• அனைவருக்கும் திறந்தது: சாதி, சமயம், தகுதி வேறுபாடின்றிப் பசித்த ஒவ்வொருவருக்கும் உணவு வழங்கப்பட்டது – வெவ்வேறு சாதியினர் சேர்ந்து உண்ணாத அக்காலச் சமூகத்தில் இது புரட்சிகரமான செயல்.
• அணையா அடுப்பு: 1867-இல் வள்ளலாரே சமையல் அடுப்பில் நெருப்பை மூட்டினார். அன்றுமுதல் அது அணையாமல் எரிந்து வருவதாக அன்பர்களும் செய்திகளும் கூறுகின்றன – சமையல் இல்லாத இரவிலும் விறகு இட்டுப் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
• இன்றும் தொடர்கிறது: அன்பர்கள் வழங்கும் பொருள்களைக் கொண்டு தருமச்சாலை இன்றும் நாள்தோறும் வருவோர்க்கு உணவளிக்கிறது.
• "வள்ளலார்" பட்டம்: இந்த அன்னதானத்தால் அவர் வள்ளலார் – பெருங்கொடையாளர் – என அழைக்கப்பட்டார்.

வள்ளலாருக்குப் பசியே மிகக் கொடிய துன்பம்; பசித்தோர்க்கு உணவளிப்பதே மிக உயர்ந்த வழிபாடு. பசியால் மெலிந்து, சோர்ந்து, வீடுதோறும் அலைந்தும் பசி தீராத ஏழைகளைக் கண்டு தம் உள்ளம் நடுங்கியதாக அவர் எழுதியதைப் பாடநூல் எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவரது புகழ்பெற்ற வரியும் இதே உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது: "வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்".

கல்விப் பணியும் திருக்குறள் வகுப்புகளும்

• தமிழ், வடமொழி, ஆங்கிலம் ஆகிய மூன்று மொழிகளையும் கற்பிக்கும் பள்ளியைத் தொடங்கினார் – அக்காலச் சமயத் தலைவர் ஒருவருக்கு இது அரிய முயற்சி; எல்லா வயதினரும் கற்க ஊக்குவித்தார்.
• பொதுமக்களுக்குத் தொடர்ந்து திருக்குறள் வகுப்புகள் நடத்தினார்; திருவள்ளுவரின் தாக்கம் அவரிடம் ஆழமாக இருந்தது.

சத்திய ஞான சபை, வடலூர் (25 ஜனவரி 1872)

சத்திய ஞான சபை (மெய்யறிவுக் கூடம்) 25 ஜனவரி 1872 அன்று தைப்பூசத் திருநாளில் முதல் ஜோதி தரிசனத்துடன் திறக்கப்பட்டது. இது வழக்கமான பொருளில் கோயில் அன்று.

சித்தி வளாகம், மேட்டுக்குப்பம் – இறுதி ஆண்டுகள்

• இறுதிக் காலத்தில் வடலூருக்குச் சற்றுத் தொலைவில் உள்ள மேட்டுக்குப்பத்தில், சித்தி வளாகம் எனப்படும் ஓரறை இல்லத்தில் வாழ்ந்தார்.
• அக்டோபர் 1873: சித்தி வளாகத்தில் சன்மார்க்கக் கொடியை ஏற்றி, அன்பர்களுக்கு நீண்ட இறுதி அருளுரை வழங்கினார்; இது பேருபதேசம் என அழைக்கப்படுகிறது. சரியான நாள் குறித்து ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன (20 அல்லது 22 அக்டோபர் 1873).
• 30 ஜனவரி 1874 (தை மாதம் 19-ஆம் நாள்): சித்தி வளாகத்தில் தமது அறைக்குள் சென்று கதவை மூடச் செய்தார்; திறக்க வேண்டாம், திறந்தாலும் ஒன்றும் காணமாட்டீர்கள் என்று அன்பர்களிடம் கூறினார்.
• பின்னர்: அரசு கதவைத் திறக்கச் செய்தபோது அறை வெறுமையாக இருந்தது (எப்போது திறக்கப்பட்டது என்பதில் ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன).
• இந்நிகழ்வு சென்னை மாவட்ட அரசிதழ் – தென்னார்க்காடு (1906)-இல் பதிவாகியுள்ளது. அவர் அருட்பெருஞ்ஜோதியுடன் கலந்தார் என்பது அன்பர்களின் நம்பிக்கை; தைப்பூச விழாவின்போது "திருக்காப்பிட்ட அறை" தரிசனத்துக்காகத் திறக்கப்படுகிறது.

திருவருட்பா – அவரது பெருநூல்

• பொருள்: திரு + அருள் + பா – இறையருள் பாடல்கள்.
• அளவு: 5,818 பாடல்கள், ஆறு திருமுறைகள். (சைவத் திருமுறைகள் பன்னிரண்டு – இரண்டையும் குழப்ப வேண்டாம்.)
• தொகுத்தவர்: முதன்மைச் சீடர் தொழுவூர் வேலாயுத முதலியார். முந்தைய திருமுறைகள் வள்ளலார் வாழ்நாளிலேயே வெளிவந்தன; ஆறாம் திருமுறை பின்னர் வெளியானது.
• வளர்ச்சி: தொடக்கப் பாடல்கள் பக்திப் பாடல்கள் (முருகன், திருவொற்றியூர், சிதம்பரம் சிவன் மீது); ஆறாம் திருமுறையில் ஒளி வடிவ இறைவன், உலகளாவிய இரக்கம் பற்றிய முதிர்ந்த அனுபவம் வெளிப்படுகிறது; அன்பர்கள் அதிலேயே கவனம் செலுத்த வேண்டும் என அவர் விரும்பினார்.
• மொழிநடை: பொதுமக்களுக்குப் புரியும் எளிய, தெளிந்த தமிழ். பல பாடல்கள் இசையமைக்கப்பட்டுக் கர்நாடக இசை அரங்குகளில் பாடப்படுகின்றன.
• மகாமந்திரம்: "அருட்பெருஞ்ஜோதி அருட்பெருஞ்ஜோதி தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி" என்று அன்பர்கள் ஓதுகின்றனர்.

பிற நூல்கள்

உரையாசிரியர், பதிப்பாசிரியர், நூல் வெளியீட்டாளர், மூலிகை மருத்துவம் அறிந்தவர் என்றும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

அருட்பா – மருட்பா விவாதம்

வள்ளலாரின் பாடல்கள் திருவருட்பா என்ற பெயரில் வெளியானபோது, யாழ்ப்பாணச் சைவ அறிஞர் ஆறுமுக நாவலர் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார். சைவத் திருமுறைப் பாடல்கள் மட்டுமே அருட்பா எனப்படத் தகுதியுடையவை என்று வாதிட்டு, வள்ளலாரின் பாடல்களை மருட்பா (மயக்கப் பாடல்கள்) என்றார். 1860-களின் இறுதி முதல் இரு தரப்பிலும் கண்டன, மறுப்பு நூல்கள் வெளியாயின; இவ்விவாதம் பல பத்தாண்டுகள் தொடர்ந்தது. நாவலர் வள்ளலார் மீது அவதூறு வழக்கும் தொடுத்தார்; தாம் இழிவாக எதுவும் கூறவில்லை என வள்ளலார் மறுத்தார்; இவ்வழக்கு பற்றிய குறிப்புகள் வேறுபடுகின்றன. சாதி, சடங்கு, சமயப்பிரிவு ஆகியவற்றை மறுத்து மரபுச் சைவத்திலிருந்து வள்ளலார் விலகிச் சென்றதை வைதிக அறிஞர்கள் எவ்வளவு கடுமையாக எதிர்த்தனர் என்பதை இவ்விவாதம் காட்டுகிறது.

சுத்த சன்மார்க்கக் கொள்கைகள்

உயிர்களிடையே பொறுப்புணர்வும் இரக்கமும் என்ற பிணைப்பை அவர் வலியுறுத்தினார் என்றும், துன்புறும் உயிர்கள் மீது இரக்கம் காட்டாதவர்கள் தெளிந்த அறிவை இழந்தவர்கள் என்று அவர் கருதினார் என்றும் 10-ஆம் வகுப்புப் பாடநூல் கூறுகிறது. தமிழ் ஞானச் சித்தர் மரபில் அவர் வைத்து எண்ணப்படுகிறார்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுச் சீர்திருத்த இயக்கங்களில் இடம்

• வள்ளலார், அயோத்திதாசர் போன்ற பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழகச் சீர்திருத்தவாதிகளுடன் சேர்த்துப் படிக்கப்படுகிறார்; இருவரும் வெவ்வேறு கோணங்களில் சாதி அமைப்பை எதிர்த்தனர்.
• எல்லாச் சாதியினருக்கும் திறந்த வடலூர் தருமச்சாலை 150 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இயங்கி வருகிறது – அவரது போதனையின் உயிருள்ள சான்று.
• அக்காலத்து அகில இந்தியச் சீர்திருத்த அமைப்புகள் பலவற்றைப் போலன்றி, அவரது இயக்கம் தமிழ்ப் பக்தி இலக்கிய மரபிலிருந்து எழுந்து முழுமையாகத் தமிழிலேயே வெளிப்பட்டது.
• சாதி எதிர்ப்பு, சமத்துவம், அனைவர்க்குமான பொது நெறி ஆகிய கருத்துகளால் அவர் தமிழகத்தின் பிற்காலச் சமூகச் சீர்திருத்தத்துக்கு முன்னோடியாகத் திகழ்கிறார்.

வள்ளலார் வாழ்வின் முக்கிய இடங்கள்

சிறப்புகள், நினைவுச் சின்னங்கள், அண்மை நிகழ்வுகள்

• அஞ்சல் தலை: இந்திய அஞ்சல் துறை 17 ஆகஸ்ட் 2007 அன்று ரூ.5 மதிப்புள்ள நினைவு அஞ்சல் தலையை வெளியிட்டது.
• தைப்பூசம்: ஆண்டுதோறும் தைப்பூசத்தன்று சத்திய ஞான சபையில் நடைபெறும் ஜோதி தரிசனத்துக்குப் பெருந்திரளான மக்கள் கூடுகின்றனர்; தென்னிந்தியா முழுவதும் உள்ள சன்மார்க்க அமைப்புகளும் இந்நாளைக் கொண்டாடுகின்றன.
• 200-ஆவது பிறந்த நாள்: 5 அக்டோபர் 2023 அன்று கொண்டாடப்பட்டது; வடலூர் விழாவுக்குப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி வாழ்த்துச் செய்தி அனுப்பினார்.
• வள்ளலார் சர்வதேச மையம்: 2023-இல் மாநில அரசு சத்திய ஞான சபையின் பெருவெளி நிலத்தில் சுமார் ரூ.100 கோடி மதிப்பில் ஒரு மையம் அமைக்கத் திட்டமிட்டது. அந்தத் திறந்தவெளி புனிதமானது என்று அன்பர்களும் மனுதாரர்களும் எதிர்த்தனர்; 2024-இல் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் பணிகளை நிறுத்தி வைக்கவும் உரிய அனுமதிகளைப் பெறவும் உத்தரவிட்டது.
• சர்வதேச வள்ளலார் மாநாடு (பிப்ரவரி 2026): இந்து சமய அறநிலையத் துறை சென்னையில் நடத்தியது. வள்ளலார் பிறந்த நாள் ஆண்டுதோறும் மூன்று நாள்கள் கொண்டாடப்படும், சென்னையில் வள்ளலார் ஆராய்ச்சி மையம், மேட்டுக்குப்பம், கருங்குழி, மருதூர் ஆகிய இடங்களில் அன்னதான மையங்கள், வட சென்னை திருவொற்றியூர் நெடுஞ்சாலை வள்ளலார் நெடுஞ்சாலை எனப் பெயர் மாற்றம் ஆகியவை அறிவிக்கப்பட்டன.

வள்ளலார் குறித்த முதன்மைத் தேர்வு விடை எழுதுதல் (குரூப் 1 / குரூப் 2)

விரிவான விடைத்தாள்களில் அவரது சமூகச் சீர்திருத்தம், நிறுவனங்கள், கருத்துகளின் இன்றைய பொருத்தம் ஆகியவை கேட்கப்படுகின்றன. கீழ்க்காணும் வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி, ஒவ்வொரு கருத்தையும் இக்குறிப்புகளில் உள்ள ஒரு செய்தியுடன் நிறுவுங்கள்.

சமூகச் சீர்திருத்தவாதியாக வள்ளலார் (சுமார் 150–250 சொற்கள்)

• முன்னுரை: இராமலிங்க அடிகள் (1823–1874), மருதூர்; பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுத் துறவிக் கவிஞர்; வள்ளலார் எனப் போற்றப்பட்டவர்.
• சாதி எதிர்ப்பு: சமரச வேத சன்மார்க்க சங்கம் (1865) – 1872-இல் சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் – அனைவர்க்கும் ஒரே நெறி.
• பசி ஒழிப்பு: 1866 பஞ்சத்துக்குப் பின் 23 மே 1867 அன்று வடலூர் சத்திய தருமச்சாலை; எல்லாச் சாதியினருக்கும் இலவச உணவு; அணையா அடுப்பு.
• சடங்கற்ற வழிபாடு: சத்திய ஞான சபை (1872) – ஒளியே இறைவன்; உருவம், படையல், சடங்கு இல்லை.
• கொல்லாமை: உயிர்ப்பலி, புலால் உண்ணல் எதிர்ப்பு; ஜீவகாருண்யம்.
• கல்வி: தமிழ், வடமொழி, ஆங்கிலம் கற்பிக்கும் பள்ளி; திருக்குறள் வகுப்புகள்.
• சந்தித்த எதிர்ப்பு: ஆறுமுக நாவலருடன் அருட்பா – மருட்பா விவாதம்.
• முடிவுரை: தமிழகத்தில் சமத்துவத்துக்கும் இரக்கத்துக்கும் முன்னோடி; அவரது தருமச்சாலை இன்றும் பசித்தோர்க்கு உணவளிக்கிறது.

ஜீவகாருண்யத்தின் இன்றைய பொருத்தம் (சுமார் 150 சொற்கள்)

• கருத்து: எல்லா உயிர்களிடத்தும் இரக்கமே அறத்துக்கும் சமயத்துக்கும் அடிப்படை.
• உணவுப் பாதுகாப்பு: யாரும் பசியோடு இருக்கக் கூடாது என்ற அவரது கருத்து இன்றைய பசி ஒழிப்பு இலக்குடன் ஒத்துப்போகிறது; வடலூர் அடுப்பு 150 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக உணவளித்து வருகிறது.
• சமூக நல்லிணக்கம்: சாதி வேறுபாடின்றிச் சேர்ந்து உண்பது சமத்துவத்தை வளர்க்கிறது.
• சுற்றுச்சூழல்: தாவரங்கள், விலங்குகள் மீதும் இரக்கம் என்ற கருத்து இன்றைய பல்லுயிர்ப் பாதுகாப்பு, விலங்கு நலன் சிந்தனைக்கு ஏற்றது.
• முடிவுரை: நலத்திட்டங்களுக்கும் மனிதநேயச் சமுதாயத்துக்கும் ஜீவகாருண்யம் அறவியல் அடித்தளம் தருகிறது.

சத்திய தருமச்சாலை – சத்திய ஞான சபை ஒப்பீடு (சுமார் 100 சொற்கள்)

• தருமச்சாலை (1867) = தொண்டு: பசித்தோர்க்கு உணவு; ஞான சபை (1872) = வழிபாடு: ஒளியே இறைவன்.
• இரண்டும் வடலூரில்; இரண்டும் எல்லாச் சாதியினருக்கும் திறந்தவை; இரக்கம், மெய்யறிவு என்ற அவரது இருமுனை நெறியை இவை சேர்ந்து காட்டுகின்றன.

பயிற்சி: பொருத்துக

தேர்வில் தவிர்க்க வேண்டிய தவறுகள்

• மூன்று ஆண்டுகள், மூன்று அமைப்புகள்: சங்கம் 1865; தருமச்சாலை 1867; ஞான சபை 1872. சங்கத்தின் பெயர் மாற்றமும் 1872-இல்தான்.
• வேத – சுத்த: 1865 பெயர் = சமரச வேத சன்மார்க்க சங்கம்; 1872 பெயர் = சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம்.
• தருமச்சாலை – ஞான சபை: அணையா அடுப்புள்ள இலவச உணவுச்சாலை தருமச்சாலை; ஏழு திரைகள் கொண்ட எண்கோண ஒளி வழிபாட்டுக் கூடம் ஞான சபை.
• வடலூர் – மேட்டுக்குப்பம்: தருமச்சாலையும் ஞான சபையும் வடலூரில்; சித்தி வளாகம் (1873 கொடியேற்றம், 1874 மறைவு) மேட்டுக்குப்பத்தில்.
• ஆறு, பன்னிரண்டு அல்ல: திருவருட்பா – 6 திருமுறைகள், 5,818 பாடல்கள்; சைவத் திருமுறைகள் – 12.
• நாவலர் எதிர்ப்பாளர்: ஆறுமுக நாவலர் வள்ளலாரை எதிர்த்தவர் (மருட்பா); வேலாயுத முதலியார் சீடர்.
• 1874 – மறைவு: 30 ஜனவரி 1874 அன்று மூடிய அறைக்குள் சென்றார்; பின்னர் திறந்தபோது அறை வெறுமையாகக் காணப்பட்டது.
• பிறப்பு 1823; 1832 அல்ல: 200-ஆவது பிறந்த நாள் 2023-இல் கொண்டாடப்பட்டது.

விரைவு மீள்பார்வை அட்டவணை (Quick Revision)

TNPSC முக்கியக் குறிப்புகள் (PYQ பாணி உண்மைகள்)

• பிறப்பு: 5 அக்டோபர் 1823, சிதம்பரம் அருகே மருதூர் (கடலூர் மாவட்டம்). பெற்றோர்: இராமையா பிள்ளை – சின்னம்மையார்.
• பெயர்கள்: வள்ளலார், இராமலிங்க சுவாமிகள், இராமலிங்க அடிகள், திருவருட்பிரகாச வள்ளலார்.
• தமையன் சபாபதி சென்னையில் வளர்த்தார்; கந்தகோட்டம் முருகன் கோயில் – தெய்வமணிமாலை.
• முறையான பள்ளிக் கல்வி இல்லை; தமையனுக்குப் பதிலாகப் பெரியபுராணச் சொற்பொழிவு ஆற்றினார்.
• 1858-இல் கருங்குழிக்குச் சென்றார்.
• சமரச வேத சன்மார்க்க சங்கம் – 1865; சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் – 1872.
• சத்திய தருமச்சாலை, வடலூர் – 23 மே 1867 – எல்லாச் சாதியினருக்கும் இலவச உணவு; அணையா அடுப்பு.
• சத்திய ஞான சபை, வடலூர் – 25 ஜனவரி 1872 (தைப்பூசம்); எண்கோணம்; ஏழு திரைகள்; 21,600 கண்ணிச் சங்கிலி; உருவமில்லை; ஜோதி தரிசனம்.
• ஒளியே இறைவன்: அருட்பெருஞ்ஜோதி. மகாமந்திரம்: அருட்பெருஞ்ஜோதி அருட்பெருஞ்ஜோதி தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி.
• திருவருட்பா: 5,818 பாடல்கள், 6 திருமுறைகள்; தொகுத்தவர் தொழுவூர் வேலாயுத முதலியார்.
• உரைநடை: மனுமுறை கண்ட வாசகம்; ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கம்.
• எதிர்ப்பாளர்: ஆறுமுக நாவலர் – "மருட்பா"; அவதூறு வழக்கு.
• கொள்கைகள்: ஜீவகாருண்யம்; பசிப்பிணி போக்குதல்; சாதி, உயிர்ப்பலி, புலால், சடங்கு எதிர்ப்பு.
• மேட்டுக்குப்பம் சித்தி வளாகத்தில் கொடியேற்றம் – அக்டோபர் 1873.
• மறைவு: 30 ஜனவரி 1874, மேட்டுக்குப்பம்; தென்னார்க்காடு மாவட்ட அரசிதழில் (1906) பதிவு.
• அஞ்சல் தலை: 17 ஆகஸ்ட் 2007 (ரூ.5). 200-ஆவது பிறந்த நாள்: 2023.
• திருவொற்றியூர் நெடுஞ்சாலை – வள்ளலார் நெடுஞ்சாலை எனப் பெயர் மாற்றம் (பிப்ரவரி 2026 அறிவிப்பு).

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ)

இராமலிங்க அடிகள் 'வள்ளலார்' என்று அழைக்கப்படுவது ஏன்?

'வள்ளலார்' என்றால் பெருங்கொடையாளர் என்று பொருள். 23 மே 1867 அன்று வடலூரில் சத்திய தருமச்சாலையைத் தொடங்கி, சாதி, சமய வேறுபாடின்றிப் பசித்த அனைவருக்கும் இலவசமாக உணவளித்ததால் இப்பெயர் பெற்றார். அவரது முழுப் பெயர் திருவருட்பிரகாச வள்ளலார் சிதம்பரம் இராமலிங்கம்.

சத்திய தருமச்சாலைக்கும் சத்திய ஞான சபைக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்ன?

சத்திய தருமச்சாலை (23 மே 1867) வடலூரில் உள்ள இலவச உணவுச்சாலை – அவரது ஜீவகாருண்யக் கொள்கையின் செயல் வடிவம்; அவர் மூட்டிய அடுப்பு நெருப்பு அன்றுமுதல் அணையாமல் எரிகிறது எனப்படுகிறது. சத்திய ஞான சபை (25 ஜனவரி 1872, தைப்பூசம்) வடலூரில் உள்ள எண்கோண வடிவ வழிபாட்டுக் கூடம்; அங்கு உருவ வழிபாடோ படையலோ இன்றி, ஏழு திரைகளுக்குப் பின் உள்ள ஒளியாக (அருட்பெருஞ்ஜோதி) இறைவன் வழிபடப்படுகிறார்.

ஜீவகாருண்யம் என்றால் என்ன?

ஜீவகாருண்யம் என்பது எல்லா உயிர்களிடத்தும் காட்டும் இரக்கம். மனிதர், விலங்குகள் மட்டுமன்றித் தாவரங்கள் உட்பட எல்லா உயிர்களிடமும் அன்பு காட்டுவதே இறைவனை அடையும் முதன்மை வழி என்று வள்ளலார் கூறினார் (10-ஆம் வகுப்புப் பாடநூல்). பசித்தோர்க்கு உணவளித்தல், புலால் உண்ணாமை, உயிர்ப்பலி மறுப்பு, எல்லா உயிர்களையும் தம்முயிர்போல் கருதுதல் ஆகியவை அதன் நடைமுறைகள். இதனை அவர் 'ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கம்' என்ற உரைநடை நூலில் விளக்கினார்.

திருவருட்பா என்றால் என்ன?

திருவருட்பா ('இறையருள் பாடல்கள்') என்பது வள்ளலாரின் பாடல்களின் தொகுப்பு – 5,818 பாடல்கள், ஆறு திருமுறைகளாகப் பகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது முதன்மைச் சீடர் தொழுவூர் வேலாயுத முதலியார் இவற்றைத் தொகுத்து வெளியிட்டார்; முந்தைய திருமுறைகள் அவர் வாழ்நாளிலேயே வெளிவந்தன; முதிர்ந்த அனுபவப் பாடல்களைக் கொண்ட ஆறாம் திருமுறை பின்னர் வெளியானது. யாழ்ப்பாணம் ஆறுமுக நாவலர் இவற்றை 'மருட்பா' என்று மறுத்ததால் அருட்பா – மருட்பா விவாதம் எழுந்தது.

1874-இல் வள்ளலாருக்கு என்ன நேர்ந்தது?

30 ஜனவரி 1874 அன்று மேட்டுக்குப்பத்தில் உள்ள தமது இருப்பிடமான சித்தி வளாகத்தில் ஓர் அறைக்குள் சென்று, கதவைத் திறக்க வேண்டாம் என்று அன்பர்களிடம் கூறினார். பின்னர் அரசு கதவைத் திறந்தபோது அறை வெறுமையாக இருந்தது. அவர் அருட்பெருஞ்ஜோதியுடன் கலந்தார் என்பது அன்பர்களின் நம்பிக்கை; இந்நிகழ்வு தென்னார்க்காடு மாவட்ட அரசிதழில் (1906) பதிவாகியுள்ளது. எனவே இது மறைவு எனக் குறிக்கப்படுகிறது; இறப்பு என்று அன்று.

இந்தப் பகுதியைப் பயிற்சி செய்ய எங்கள் இலவசத் தமிழ் வினாடி வினாக்கள், தினசரி நடப்பு நிகழ்வுகள் (தமிழ்), நடப்பு நிகழ்வுகள் (ஆங்கிலம்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள்; தமிழறிஞர்கள், அவர்களின் நூல்கள், சிறப்புப் பெயர்கள் குறித்த முந்தைய ஆண்டு வினாக்களை உள்ளடக்கிய பொதுத் தமிழ் PYQ புத்தகம் உள்ளிட்ட TNPSC PYQ நூல்களையும் பாருங்கள். கோயம்புத்தூர் காந்திபுரம், மதுரை அண்ணா நகர் கிளைகளில் வகுப்பறை மற்றும் ஆன்லைன் TNPSC பயிற்சி விவரங்களுக்கு TNPSC பயிற்சிப் பக்கத்தைப் பாருங்கள் அல்லது 99941 46662 (கோயம்புத்தூர்) / 73059 47122 (மதுரை) என்ற எண்களில் அழையுங்கள்.