தமிழ்நாட்டில் ஆலய நுழைவு இயக்கம் – வைக்கம், திருவிதாங்கூர் பின்னணி, 1939 மீனாட்சி அம்மன் கோவில் நுழைவு, 1939, 1947 ஆலய நுழைவுச் சட்டங்கள், அர்ச்சகர் நியமனம் | TNPSC குறிப்புகள்

ஆலய நுழைவு இயக்கம் (Temple Entry Movement) என்பது, வழக்கத்தின் பெயரால் இந்துக் கோவில்களுக்குள் நுழைய அனுமதி மறுக்கப்பட்ட சாதியினருக்கு – முதன்மையாகத் தலித் மக்களுக்கும் (அன்று 'ஹரிஜனங்கள்', 'ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினர்' எனப்பட்டவர்கள்), சில கோவில்களில் நாடார் சமூகத்தவர்க்கும் – கோவில் கதவுகளைத் திறக்க நடந்த போராட்டம் ஆகும். சென்னை மாகாணத்தில் இந்த இயக்கம் 8 ஜூலை 1939 அன்று அ. வைத்தியநாத ஐயர் தலித் தொண்டர்களுடன் மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவிலுக்குள் நுழைந்தபோதும், ராஜாஜி அமைச்சரவை கொண்டுவந்த சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரம் மற்றும் இழப்பீட்டுக் காப்புச் சட்டம், 1939 மூலமும் உச்சத்தை அடைந்தது. 1947 சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரச் சட்டமும், அரசமைப்பின் பிரிவு 17, பிரிவு 25(2)(b) ஆகியவையும் அதை முழுமைப்படுத்தின. வைக்கம் சத்தியாக்கிரகம் (1924–25), குருவாயூர் சத்தியாக்கிரகம் (1931–32), திருவிதாங்கூர் ஆலய நுழைவுப் பிரகடனம் (1936) ஆகியவை இதன் பின்னணியாக அமைந்தன.

Read in English

இந்தக் குறிப்புகள் TNPSC குரூப் 1, 2/2A, 4 தேர்வர்களுக்காக, இந்த ஒரே பக்கம் போதும் என்ற அளவில் முழுமையாக எழுதப்பட்டவை. ஆலய நுழைவு பற்றிய வினாக்கள் முதன்மையாக தமிழ்நாட்டின் வரலாறு, பண்பாடு, மரபு மற்றும் சமூக–அரசியல் இயக்கங்கள் பகுதியில் (சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்கள், ராஜாஜி அமைச்சரவை, வைத்தியநாத ஐயர், கக்கன்) வருகின்றன; காந்தியடிகளின் தீண்டாமை ஒழிப்புப் பரப்புரை, வைக்கம், குருவாயூர், ஹரிஜன சேவா சங்கம் ஆகியவை இந்திய வரலாறு, பண்பாடு மற்றும் இந்திய தேசிய இயக்கம் பகுதியில் வருகின்றன. பிரிவு 17, பிரிவு 25(2)(b), குடியுரிமைப் பாதுகாப்புச் சட்டம் போன்ற அரசமைப்பு–சட்ட அம்சங்கள் இந்திய ஆட்சியியல் பகுதிக்கும், அர்ச்சகர் நியமனம், கோவில் நிர்வாகச் சீர்திருத்தங்கள் இந்தியப் பொருளாதாரம் மற்றும் தமிழ்நாட்டில் வளர்ச்சி நிர்வாகம் பகுதியின் சமூக நீதி, சமூக நல்லிணக்கம் என்ற தலைப்புக்கும் உரியவை. ஒவ்வொரு பகுதியையும் படித்த பின், அட்டவணைகள், விரைவு மீள்பார்வை அட்டவணை, இறுதியில் உள்ள முக்கியக் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பின்னணி: ஆலய நுழைவு இயக்கம் ஏன் தோன்றியது?

• வழக்கத்தால் விலக்கல்: தென்னிந்தியாவின் பல இந்துக் கோவில்களில் 'தீண்டத்தகாதவர்' எனக் கருதப்பட்ட சாதியினரும், சில கோவில்களில் நாடார் போன்ற பிற பிரிவினரும் உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை. திருவிதாங்கூரில் கோவில்களைச் சுற்றியுள்ள சில பொதுச் சாலைகளில்கூட அவர்கள் நடக்க முடியவில்லை.
• வழக்கத்தை நீதிமன்றங்கள் உறுதி செய்தன: கோவிலின் வழக்கம் கட்டுப்படுத்தும் என நீதிமன்றங்கள் கருதியதால், அறங்காவலர்கள் தாமாக விலக்கப்பட்ட சாதியினருக்குக் கோவிலைத் திறக்க முடியவில்லை. கமுதி கோவில் வழக்கில் (ராமநாதபுரம் பகுதி) வழிபாட்டு உரிமை கோரிய நாடார்களுக்கு எதிரான தீர்ப்பை 1908-இல் பிரிவி கவுன்சில் உறுதி செய்தது. எனவே சட்டம் இயற்றுவதே தீர்வு எனச் சீர்திருத்தவாதிகள் கருதினர்.
• காந்தியடிகளின் தீண்டாமை ஒழிப்புப் பரப்புரை: பூனா ஒப்பந்தத்துக்குப் (1932) பின், தீண்டாமை ஒழிப்பைக் காந்தியடிகள் தேசியத் திட்டமாக்கினார். ஹரிஜன சேவா சங்கம் உருவானது; அதன் தமிழ்நாட்டுக் கிளையே சென்னை மாகாணத்தில் ஆலய நுழைவை முன்னின்று நடத்தியது.
• தமிழ்நாட்டுச் சமூகச் சீர்திருத்தம்: சுயமரியாதை இயக்கமும் நீதிக் கட்சியும் சாதிச் சலுகைகளைக் கேள்விக்குள்ளாக்கின; நீதிக் கட்சிக் காலத்தின் சென்னை இந்து சமய அறநிலையச் சட்டம் (1926–27) கோவில்களை அரசு வாரியத்தின் மேற்பார்வைக்குக் கொண்டு வந்தது.
• அரசியல் மாற்றம்: 1937 தேர்தலுக்குப் பின் சி. ராஜகோபாலாச்சாரி (ராஜாஜி) தலைமையில் காங்கிரஸ் அமைச்சரவை அமைந்தது; இந்த விவகாரத்தில் சட்டம் இயற்றும் வாய்ப்பு உருவானது.

கேரளப் பின்னணி: வைக்கம், குருவாயூர், திருவிதாங்கூர் பிரகடனம்

இன்றைய கேரளத்தில் நடந்த மூன்று நிகழ்வுகள் தமிழ்நாட்டு இயக்கத்தை வடிவமைத்தன. சென்னைச் சட்டங்களுடன் சேர்த்து TNPSC இவற்றை அடிக்கடி கேட்கிறது.

• 1936-க்குப் பின்னும் குருவாயூர் மூடியிருந்தது ஏன்: திருவிதாங்கூர் பிரகடனம் அந்தச் சமஸ்தானத்துக்கு மட்டுமே பொருந்தியது. குருவாயூர் சென்னை மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஆங்கிலேய மலபாரில் இருந்ததால், அதன் திறப்பு சென்னைச் சட்டத்தைச் சார்ந்திருந்தது. 1947 சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்த ஜூன் 1947-இல்தான் அது எல்லா இந்துக்களுக்கும் திறக்கப்பட்டது.
• தமிழ்நாட்டுத் தொடர்பு: பெரியாரும், காங்கிரஸ் தொண்டர்களில் கு. காமராசரும் வைக்கம் போராட்டத்தில் பங்கேற்றனர்; காந்தியடிகள் மார்ச் 1925-இல் வைக்கம் சென்றார்.

சென்னையில் சட்டம் இயற்றும் முயற்சிகள் (1932–1938)

தேர்வுக் குறிப்பு: 1938 சட்டம் மலபாருக்கு மட்டும்; 1939 சட்டம் சென்னை மாகாணம் முழுவதற்கும்.

மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவில் நுழைவு – 8 ஜூலை 1939

ஆயத்தம்: தீண்டாமை ஒழிப்புப் பயணத்தின்போது ஜனவரி 1934-இல் காந்தியடிகள் மதுரை வந்தது உள்ளூர்ப் பரப்புரைக்கு உந்துதல் அளித்தது. அ. வைத்தியநாத ஐயர், என். எம். ஆர். சுப்பராமன், பி. கக்கன் ஆகியோர் இதன் முன்னணித் தொண்டர்கள். அப்போது வைத்தியநாத ஐயர் தமிழ்நாடு ஹரிஜன சேவா சங்கத் தலைவராக இருந்தார்.

• நாள்: 8 ஜூலை 1939. (பிற்காலக் குறிப்புகள் சில 8 ஆகஸ்ட் 1939 எனத் தருகின்றன; ஜூலை 1939 'ஹரிஜன்' இதழில் வந்த காந்தியடிகளின் கருத்து உள்ளிட்ட சமகாலப் பதிவுகள் 8 ஜூலை என்பதையே உறுதிப்படுத்துகின்றன.)
• தலைமை: மதுரையைச் சேர்ந்த காந்தியவாதி வழக்கறிஞர் அ. வைத்தியநாத ஐயர் (1890–1955).
• உடன் நுழைந்தவர்கள்: தலித் தொண்டர்கள் பி. கக்கன், முருகானந்தம், சின்னையா, பூவலிங்கம், முத்து ஆகியோரும் ஒரு நாடார் சமூகத்தவரும். அவர்கள் கோவிலுக்குள் நுழைந்து வழிபட்டனர்.
• ஆதரவு: ஆர். எஸ். நாயுடு உள்ளிட்ட கோவில் நிர்வாகத்தினர் அக்குழுவினர் வழிபட ஏற்பாடு செய்தனர்; பசும்பொன் உ. முத்துராமலிங்கத் தேவர் இந்த நுழைவுக்கு வெளிப்படையாக ஆதரவு தெரிவித்தார்.
• எதிர்ப்பு: பழமைவாதச் சாதி இந்துக் குழுக்கள் கடுமையாக எதிர்த்துப் போராட்டம் நடத்தின.
• பிற கோவில்கள்: விரைவிலேயே மதுரை அருகிலுள்ள அழகர் (கள்ளழகர்) கோவில், ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் ஆண்டாள் கோவில் உள்ளிட்ட அப்பகுதியின் பிற கோவில்களும் திறக்கப்பட்டன.
• காந்தியடிகளின் கருத்து: ஜூலை 1939 'ஹரிஜன்' இதழில், தீண்டாமைக்கு எதிரான பரப்புரையில் இது ஒரு பெரும் நிகழ்வு எனப் போற்றினார்.
• காந்தியடிகளின் வழிபாடு: மதுரைக்கான தமது கடைசிப் பயணத்தில், 3 பிப்ரவரி 1946 அன்று காந்தியடிகள் மீனாட்சி அம்மன் கோவிலில் வழிபட்டார்.

சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரம் மற்றும் இழப்பீட்டுக் காப்புச் சட்டம், 1939

• சட்ட எண்: சென்னைச் சட்டம் எண் XXII/1939; ராஜாஜி அமைச்சரவை (காங்கிரஸ், 1937–39) நிறைவேற்றியது.
• பரப்பு: சென்னை மாகாணம் முழுவதும்.
• "அங்கீகாரம்": வழக்கத்தால் விலக்கப்பட்ட வகுப்பினருக்குத் தம் கோவில்களைத் திறந்துவிட இந்துக் கோவில் அறங்காவலர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது; இந்தத் தடைகளை நீக்க வேண்டும் என்ற பொதுக்கருத்து வளர்ந்து வருவதை அதன் முகவுரை குறிப்பிட்டது.
• "இழப்பீட்டுக் காப்பு": இத்தகைய நுழைவை அனுமதித்த அறங்காவலர்களையும் பிறரையும் சட்ட நடவடிக்கையிலிருந்து பாதுகாத்தது.
• குறைபாடு: இது அனுமதி அளிக்கும் சட்டம் மட்டுமே – கோவிலைத் திறப்பது அறங்காவலர்களைப் பொறுத்திருந்தது. கொள்கையை முழுமையாகச் செயல்படுத்த 1939 சட்டம் போதாது என்று பின்னர் 1947 சட்டமே குறிப்பிட்டது.

சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரச் சட்டம், 1947

ஓ. பி. ராமசாமி ரெட்டியார் (23 மார்ச் 1947 முதல் பிரதமர்) அமைச்சரவையில் நிறைவேறிய இச்சட்டம், ஆலய நுழைவை 'அனுமதி' என்ற நிலையிலிருந்து 'உரிமை' என்ற நிலைக்கு உயர்த்தியது. இன்று இது தமிழ்நாடு ஆலய நுழைவு அங்கீகாரச் சட்டம், 1947 என அழைக்கப்படுகிறது.

தேர்வுக் குறிப்பு: ஸ்ரீ வெங்கடரமண தேவரு எதிர் மைசூர் அரசு (8 நவம்பர் 1957) வழக்கில், தெற்குக் கன்னடத்தின் மூல்கியில் உள்ள ஒரு சமயப் பிரிவுக் கோவிலுக்கு உச்ச நீதிமன்றம் இந்த 1947 சட்டத்தைப் பொருத்தியது. பொதுத் தன்மையுடைய இந்து சமய நிறுவனங்களைத் திறந்துவிடுவது பற்றிய பிரிவு 25(2)(b), சமய விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் சமயப் பிரிவின் உரிமையான பிரிவு 26(b)-ஐ விட மேலோங்கும் எனத் தீர்ப்பளித்தது; குறிப்பிட்ட சடங்குகளுக்கான வரம்புக்குட்பட்ட விலக்குகளை மட்டும் அனுமதித்தது.

விடுதலைக்குப் பின்: அரசமைப்பும் மத்தியச் சட்டமும்

பிற்கால வளர்ச்சிகள்: அனைத்துச் சாதியினரும் அர்ச்சகர்

நுழைவுரிமை கிடைத்த பின், கருவறையில் வழிபாடு நடத்துவது யார் என்ற கேள்வியை நோக்கிச் சீர்திருத்தம் நகர்ந்தது. முக்கியப் படிநிலைகள்:

ஆலய நுழைவு இயக்கத்தின் முக்கிய நபர்கள்

விளைவுகளும் முக்கியத்துவமும்

• வழக்கத்திலிருந்து சட்டத்துக்கு: நீதிமன்றங்கள் வழக்கம் என உறுதி செய்த விலக்கல் படிப்படியாக நீங்கியது – அனுமதியாக (1938, 1939), உரிமையாக (1947), அரசமைப்பு உத்தரவாதமாக (1950).
• அமைதியான வழிமுறை: 1939 மதுரை நுழைவு, வன்முறையின்றி, இணங்க வைத்தல், உள்ளூர் ஆதரவு, அரசு உறுதுணை ஆகியவற்றால் நடந்தது.
• இந்தியாவுக்கு முன்மாதிரி: ஆலய நுழைவு பற்றிய சென்னைச் சட்டங்கள் அரசமைப்புக்கு முன்பே வந்தன; பிரிவு 25(2)(b), 1955 சட்டம் ஆகியவை அதே கொள்கைக்கு அகில இந்திய வலிமை தந்தன.
• புதிய தலைமை: பி. கக்கன் போன்று இதில் பங்கேற்ற தலித் தொண்டர்கள் பின்னர் உயர் பொறுப்புகளை வகித்தனர்.
• தொடரும் பணி: நுழைவில் சட்டச் சமத்துவம் கிடைத்த பின், அர்ச்சகர் பணியில் சமத்துவம் என்ற அடுத்த கேள்வி எழுந்தது; சில கிராமங்களில் ஆலய நுழைவுச் சர்ச்சைகள் இன்றும் நீதிமன்றம் வரை செல்கின்றன.

முதன்மைத் தேர்வில் ஆலய நுழைவு இயக்கம் பற்றி விடை எழுதுதல் (குரூப் 1 / குரூப் 2)

விரிவான விடைத்தாள்களில் தமிழ்நாட்டின் சமூகச் சீர்திருத்த இயக்கங்கள், சட்டங்கள் பற்றி வினாக்கள் வருகின்றன. கீழ்க்காணும் வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி, ஒவ்வொரு கருத்தையும் மேலே உள்ள ஒரு தகவலால் வலுப்படுத்துங்கள்.

சென்னை மாகாணத்தில் ஆலய நுழைவு இயக்கம் (சுமார் 200–250 சொற்கள்)

• முன்னுரை: வழக்கத்தால் தலித் மக்களும் பிறரும் கோவில்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர்; நீதிமன்றங்கள் வழக்கத்தை உறுதி செய்தன (கமுதி வழக்கு, பிரிவி கவுன்சில் 1908).
• கேரளப் பின்னணி: வைக்கம் (1924–25), குருவாயூர் (1931–32), திருவிதாங்கூர் பிரகடனம் (12 நவம்பர் 1936).
• சட்ட முயற்சிகள்: சுப்பராயன் மசோதா (1932) – அனுமதி மறுப்பு (1933); எம். சி. ராஜா மசோதா; மலபார் ஆலய நுழைவுச் சட்டம், 1938.
• திருப்புமுனை: 8 ஜூலை 1939 மீனாட்சி அம்மன் கோவில் நுழைவு – அ. வைத்தியநாத ஐயர் தலைமையில் பி. கக்கன் உள்ளிட்டோர்; சட்டம் எண் XXII/1939.
• நிறைவு: சட்டம் எண் V/1947 – ஒவ்வோர் இந்துவின் உரிமை; 1949 திருத்தம்; பிரிவு 17, பிரிவு 25(2)(b); தீண்டாமை (குற்றங்கள்) சட்டம், 1955.
• முடிவுரை: சமூக நீதியைச் சட்டமாக்கிய அமைதியான சீர்திருத்தம்; பின்னர் அர்ச்சகர் நியமனம் வரை விரிந்தது.

1939, 1947 ஆலய நுழைவுச் சட்டங்களை ஒப்பிடுக (சுமார் 150 சொற்கள்)

• தன்மை: 1939 – அனுமதி அளிப்பது (அறங்காவலர்கள் திறக்கலாம்); 1947 – கட்டாயமானது (ஒவ்வோர் இந்துவுக்கும் உரிமை).
• காப்பு: 1939 – நுழைவை அனுமதித்தவர்களைக் காத்தது; 1947 – நுழைந்ததற்காக எந்த இந்து மீதும் வழக்குத் தொடர முடியாதபடி காத்தது.
• தண்டனை: 1947 – அபராதம், மீண்டும் செய்தால் சிறை; 1949 திருத்தம் குற்றங்களைப் பிடியாணையின்றிக் கைது செய்யத்தக்கவை ஆக்கியது.
• அமைச்சரவைகள்: ராஜாஜி (1939); ஓ. பி. ராமசாமி ரெட்டியார் (1947).

அர்ச்சகர் நியமனம் – வாரிசுரிமையிலிருந்து பயிற்சி பெற்ற அர்ச்சகர்கள் வரை (சுமார் 150 சொற்கள்)

• 1970 திருத்தம் தானியங்கி வாரிசுரிமையை நீக்கியது; சேஷம்மாள் வழக்கு (1972) ஆகம விதிகளுக்கு உட்பட்டு அதை உறுதி செய்தது.
• 2006 – எல்லாச் சாதித் தகுதியுள்ள இந்துக்களுக்கான அரசாணை; 2007 முதல் பயிற்சி மையங்கள்.
• உச்ச நீதிமன்றம் (16 டிசம்பர் 2015): சாதி, பிறப்பு அடிப்படையில் விலக்கல் கூடாது; ஆகம விதிகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும்.
• ஆகஸ்ட் 2021: பயிற்சி பெற்ற 24 பிராமணரல்லாத அர்ச்சகர்கள் பணியமர்த்தம் – நுழைவுச் சீர்திருத்தம் கருவறை வரை சென்றது.

பயிற்சி: பொருத்துக

தவிர்க்க வேண்டிய பொதுவான தவறுகள்

• திருவிதாங்கூர் – சென்னை: 1936 பிரகடனம் திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவுடையது; அந்தச் சமஸ்தானக் கோவில்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தியது. 1939, 1947 சட்டங்கள் சென்னைச் சட்டமன்றம் இயற்றியவை.
• குருவாயூர்: திருவிதாங்கூரில் அல்ல; ஆங்கிலேய மலபாரில் (சென்னை மாகாணம்) இருந்தது – எனவே 1947-இல்தான் திறக்கப்பட்டது.
• 1938 – 1939: மலபார் சட்டம் (1938) மலபாருக்கு மட்டும்; அங்கீகாரம் மற்றும் இழப்பீட்டுக் காப்புச் சட்டம் (1939) மாகாணம் முழுவதற்கும்.
• அனுமதி – உரிமை: 1939 சட்டம் அறங்காவலர்கள் கோவிலைத் திறக்க அனுமதித்தது; 1947 சட்டம் நுழைவை ஒவ்வோர் இந்துவின் உரிமையாக்கியது.
• 1947-இல் பிரதமர்: ஓ. பி. ராமசாமி ரெட்டியார் – ராஜாஜியோ காமராசரோ அல்லர்.
• மதுரை நுழைவு நாள்: 8 ஜூலை 1939 (அதே மாதம் 'ஹரிஜன்' இதழில் காந்தியடிகள் எழுதினார்; சில பிற்காலக் குறிப்புகள் தவறாக 8 ஆகஸ்ட் எனத் தருகின்றன); 3 பிப்ரவரி 1946 என்பது காந்தியடிகள் தாமே வழிபட்ட நாள்.
• நுழைவுக்குத் தலைமை: அ. வைத்தியநாத ஐயர்; பி. கக்கன் உடன் நுழைந்தவர்களில் ஒருவர்.
• வைக்கம்: கோவிலைச் சுற்றியுள்ள சாலைகளைப் பயன்படுத்தும் உரிமைக்கான போராட்டம் (1924–25) – ஆலய நுழைவுச் சட்டம் அல்ல.

விரைவு மீள்பார்வை அட்டவணை

TNPSC முக்கியக் குறிப்புகள் (முந்தைய வினா பாணி)

• மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவில் நுழைவு: 8 ஜூலை 1939; தலைமை அ. வைத்தியநாத ஐயர் (தமிழ்நாடு ஹரிஜன சேவா சங்கத் தலைவர்).
• உடன் நுழைந்தோர்: பி. கக்கன், முருகானந்தம், சின்னையா, பூவலிங்கம், முத்து, ஒரு நாடார் சமூகத்தவர்.
• சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரம் மற்றும் இழப்பீட்டுக் காப்புச் சட்டம்: 1939, சட்டம் எண் XXII/1939, ராஜாஜி அமைச்சரவை, மாகாணம் முழுவதும்.
• மலபார் ஆலய நுழைவுச் சட்டம்: 1938, சட்டம் எண் XX/1938, மலபார் மாவட்டம் மட்டும்.
• சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரச் சட்டம்: சட்டம் எண் V/1947; ஓ. பி. ராமசாமி ரெட்டியார் அமைச்சரவை; ஒப்புதல் 11 மே 1947; நடைமுறை 2 ஜூன் 1947.
• திருத்தச் சட்டம் எண் XIII/1949: பிரிவினர் கோவில்களும் சேர்ப்பு; குற்றங்கள் பிடியாணையின்றிக் கைது செய்யத்தக்கவை.
• திருவிதாங்கூர் ஆலய நுழைவுப் பிரகடனம்: 12 நவம்பர் 1936, மகாராஜா சித்திரைத் திருநாள் பாலராம வர்மா.
• வைக்கம் சத்தியாக்கிரகம்: 30 மார்ச் 1924 – 23 நவம்பர் 1925; பெரியார் = வைக்கம் வீரர்.
• குருவாயூர் சத்தியாக்கிரகம்: 1931–32, கே. கேளப்பன்; குருவாயூர் ஆங்கிலேய மலபாரில்; ஜூன் 1947-இல் திறப்பு.
• சுப்பராயனின் ஆலய நுழைவு மசோதா (1932): ஜனவரி 1933-இல் வைஸ்ராய் அனுமதி மறுப்பு.
• மதுரை நுழைவைக் காந்தியடிகள் 'ஹரிஜன்' இதழில் (ஜூலை 1939) பாராட்டினார்; 3 பிப்ரவரி 1946 அன்று கோவிலில் வழிபட்டார்.
• பிரிவு 17 – தீண்டாமை ஒழிப்பு; பிரிவு 25(2)(b) – பொதுத் தன்மையுடைய இந்து சமய நிறுவனங்களைத் திறந்துவிடுதல்.
• தீண்டாமை (குற்றங்கள்) சட்டம் 1955 → குடியுரிமைப் பாதுகாப்புச் சட்டம் (1976-இல் பெயர் மாற்றம்).
• அர்ச்சகர்: 1970 திருத்தம்; சேஷம்மாள் (1972); 2006 அரசாணை; உச்ச நீதிமன்றம் 16 டிசம்பர் 2015; ஆகஸ்ட் 2021-இல் 24 பேருக்குப் பணி நியமனம்.
• அ. வைத்தியநாத ஐயர், பி. கக்கன்: 1999-இல் நினைவு அஞ்சல் தலைகள்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (FAQ)

1939 சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரம் மற்றும் இழப்பீட்டுக் காப்புச் சட்டம் என்பது என்ன?

இது 1939-ஆம் ஆண்டின் சென்னைச் சட்டம் எண் XXII; சி. ராஜகோபாலாச்சாரியின் (ராஜாஜி) காங்கிரஸ் அமைச்சரவை நிறைவேற்றியது. சென்னை மாகாணம் முழுவதற்கும் பொருந்திய இச்சட்டம், வழக்கத்தின் பெயரால் விலக்கி வைக்கப்பட்ட சாதியினருக்குக் கோவில்களைத் திறந்துவிட அறங்காவலர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது; அவ்வாறு நுழைய அனுமதித்தவர்களையும் பங்கேற்றவர்களையும் சட்ட நடவடிக்கையிலிருந்து காத்தது (இழப்பீட்டுக் காப்பு). 8 ஜூலை 1939 மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவில் நுழைவு நடந்த அதே ஆண்டில் இது வந்தது.

1939 மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவில் நுழைவுக்குத் தலைமை தாங்கியவர் யார்? யார் யார் பங்கேற்றனர்?

அப்போது தமிழ்நாடு ஹரிஜன சேவா சங்கத் தலைவராக இருந்த அ. வைத்தியநாத ஐயர் 8 ஜூலை 1939 அன்று இந்த நுழைவுக்குத் தலைமை தாங்கினார். அவருடன் பி. கக்கன், முருகானந்தம், சின்னையா, பூவலிங்கம், முத்து உள்ளிட்ட தலித் தொண்டர்களும், ஒரு நாடார் சமூகத்தவரும் சென்றனர். ஜூலை 1939 'ஹரிஜன்' இதழில் காந்தியடிகள் இந்நிகழ்வைப் பாராட்டி எழுதினார்.

1947 ஆலய நுழைவுச் சட்டம் 1939 சட்டத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டது?

1939 சட்டம் அனுமதி அளிக்கும் சட்டம் மட்டுமே – கோவிலைத் திறப்பது அறங்காவலர்களின் விருப்பம். ஓ. பி. ராமசாமி ரெட்டியார் அமைச்சரவையில் நிறைவேறிய 1947 சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரச் சட்டம் (சட்டம் எண் V/1947), சாதி, பிரிவு வேறுபாடின்றி ஒவ்வோர் இந்துவுக்கும் எந்த இந்துக் கோவிலிலும் நுழைந்து மற்ற இந்துக்களைப் போலவே வழிபடும் உரிமையை வழங்கியது; தடுப்பவர்களுக்குத் தண்டனையும் விதித்தது. அதன் முதன்மைப் பிரிவுகள் 2 ஜூன் 1947 முதல் நடைமுறைக்கு வந்தன.

1936 திருவிதாங்கூர் ஆலய நுழைவுப் பிரகடனம் குருவாயூர் கோவிலைத் திறக்காதது ஏன்?

மகாராஜா ஸ்ரீ சித்திரைத் திருநாள் பாலராம வர்மா 12 நவம்பர் 1936 அன்று வெளியிட்ட பிரகடனம் திருவிதாங்கூர் அரசின் கீழிருந்த கோவில்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தியது. குருவாயூர், ஆங்கிலேயர் ஆட்சியிலிருந்த சென்னை மாகாணத்தின் மலபார் மாவட்டத்தில் இருந்தது. எனவே 1947 சென்னை ஆலய நுழைவு அங்கீகாரச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்த ஜூன் 1947 வரை அது விலக்கப்பட்ட சாதியினருக்கு மூடியே இருந்தது.

தமிழ்நாட்டில் அனைத்துச் சாதியினரையும் அர்ச்சகராக்குவதில் பின்னர் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் யாவை?

1959 தமிழ்நாடு இந்து சமய அறநிலையச் சட்டத்தில் 1970-இல் செய்யப்பட்ட திருத்தம், அர்ச்சகர் பணிக்கான தானியங்கி வாரிசுரிமையை நீக்கியது; சேஷம்மாள் எதிர் தமிழ்நாடு அரசு (1972) வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம், ஆகம விதிகளுக்கு உட்பட்டு, அதை உறுதி செய்தது. 2006-இல் தகுதியுள்ள எந்தச் சாதி இந்துவும் அர்ச்சகராக நியமிக்கப்படலாம் என அரசு ஆணையிட்டது; 2007 முதல் பயிற்சி மையங்கள் தொடங்கின. 16 டிசம்பர் 2015 அன்று உச்ச நீதிமன்றம், ஒவ்வொரு நியமனத்தையும் தனித்தனியே ஆராய வேண்டும் எனத் தீர்ப்பளித்தது. ஆகஸ்ட் 2021-இல் பயிற்சி பெற்ற 24 பிராமணரல்லாத அர்ச்சகர்களுக்கு அரசு பணி நியமனம் வழங்கியது.

இந்தப் பகுதியைப் பயிற்சி செய்ய எங்கள் இலவசத் தமிழ் வினாடி வினாக்கள், தினசரி நடப்பு நிகழ்வுகள் (தமிழ்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள்; தமிழ்நாடு நிர்வாகம் PYQ புத்தகம், பொதுத் தமிழ் PYQ புத்தகம் உள்ளிட்ட TNPSC PYQ நூல்களையும் பாருங்கள். கோயம்புத்தூர் காந்திபுரம், மதுரை அண்ணா நகர் கிளைகளில் வகுப்பறை மற்றும் ஆன்லைன் TNPSC பயிற்சி விவரங்களுக்கு TNPSC பயிற்சிப் பக்கத்தைப் பாருங்கள் அல்லது 99941 46662 (கோயம்புத்தூர்) / 73059 47122 (மதுரை) என்ற எண்களில் அழையுங்கள்.